乘马圩冻煞窠是流布于溧阳市社渚镇乘马圩村的传统舞蹈。乘马圩冻煞窠（冻煞观音）生成于1470年（庚申），已有500多年历史。
2008年进入第二批常州市非物质文化遗产名录，2015年列入江苏省非物质文化遗产保护名录。
历史渊源
冻煞窠是流布于溧阳市社渚镇乘马圩的传统舞蹈。
乘马圩冻煞窠（冻煞观音）生成于1470年（庚申），已有500多年历史。明代之前，乘马圩地属湖泊地区，筑东坝后，该地逐渐成了米鱼之乡。旧时民谚曰；“宜兴、溧阳，总久不长，东坝一倒，变成汪洋”。在长期的庙会活动中，逐渐形成一种舞蹈形式，叫做冻煞窠。其后寺庙多次被毁，清代洪秀全举行农民革命，其信仰天主教，反对佛教，毁过一次，洪秀全失败后，在夏家湾村又重新建寺庙，一直到解放后，特别是“文化革命”时，在破除迷信、解放思想、破旧立新的冲击下，乘马圩冻煞窠庙会所有古老的傩文化遗产全部被毁，庙会所有历史档案资料全部被焚，最可惜的已是有500多年历史精致的黄杨木刻观音轴头像也被毁，数个紫金香炉也无故遗失，所幸由于转移及时，八个清代所制箱子存留了下来。
名称来源
乘马圩属湖泊低洼地区，明代之前，一遇连天暴雨，便泛滥成灾。故而，民间有句顺口语说：“宜兴、溧阳，总久不长，东坝一倒，变成汪洋”。明朝建立以后，为彻底解决患问题，明太祖朱元璋和宰相刘伯温部署筑东坝，其后，乘马圩一带成了真正的鱼米之乡。当时有位渔民在胥河捕鱼（伍子胥开的河叫胥河），捕鱼人起网时，网内有张观音像，捕鱼人将它丢在河内，第二次起网时，那像又在网内，捕鱼人说：“你老人家是吃素的，我是吃荤的，你愿意吃荤就到我网里来，不愿吃荤，请你另找门户。”结果第三次起网时，观音像又在网内，因寒冬腊月在河里捞起来的，群众就取名为“冻煞观音”，后称“冻煞窠”。
历史悠久
冻煞窠是一种颇具苏南特色的傩舞。从乘马圩村遗留的历史物件和资料来看，冻煞窠生成于明代成化年间（1470年），至今已有500多年的历史。
文化特征
冻煞窠每年冬天出会，出会意为吉祥，祀盼连年丰收，国泰民安。村民自发组织，自娱自乐，跳冻煞窠有武生六位神，文生九位神，还有观音、祠山、土地、板旗四块（收灾降福）二班大锣鼓，一班小锣鼓，龙凤旗30余面，彩伞6把，出会时共有150余人的浩大演出队伍，可谓声势恢宏，阵容齐整。旧社会有“四香”1.烤香，戴着手烤，2、针香，3、刀香，4、锣香，每逢出会，烧针香、刀香、锣香人员上身赤裸，胸前、背后扎上绣花针和小刀，锣香在手腕处扎三个滚勾，滚勾上挂上一面锣，跟着一起出会。上述“四香”，乘马圩冻煞窠在1989年建会后全部取消了。
表演过程
跳神表演共有10个动作过程：1、判官请神，2、四神敖写，3、四神三刀头，4、四神刨刀，5、五神三刀头，6、六神敖写，7、六神刨刀，8、六神三刀头，9、六神窠海棠，10、六神滚龙。所有动作，喇叭伴着锣鼓，锣鼓伴着跳神，舞姿动作优美，形成舞乐交融的热闹场面，每场跳完需要40分钟左右时间，舞姿内容，象征着天下太平，国泰民安，五谷丰登，消灾降福，团结友善，相互尊敬，和谐相处的安居乐业生活情景。
角色安排
乘马圩冻煞窠共有18位神，观音神窠、香亭各一个，各神增色有面具，身穿古代服装，头插鹦毛，所有参加出会人员统一服装，判官手执笔砚，其他神手舞刀剑、纸写、云帚、纸扇，先锋神手执令牌，大锣开道，礼祠手捧公鸡，个个威风凛凛、精神昂扬，观音神窠后，由大锣、锁呐、彩伞、龙凤旗、大小锣鼓三班，龙凤旗30余面，彩伞6把，队伍浩浩荡荡进入祭台，热闹非凡。
雅俗共赏
在娱神和娱人的精彩展演中，冻煞窠成了溧阳社渚地区每年春节期间影响较大的民俗活动。近年来，冻煞窠多次参加溧阳市茶叶节、天目湖旅游节等大型节庆活动，屡获奖励，赢得了与会宾客和观众的广泛赞誉。
代表性人物
代表性人物：虞孝根，1991年担任会长以来，一直专心从事《冻煞窠》的研究、传承、指导、改革、巩固和发展；并传承了《冻煞窠》活动的内容和祭祀方式的全过程。为该项目的保护、传承、巩固、创新和发展注入了新的活力，更加被民众喜闻乐见。
保护措施
1989年恢复冻煞窠表演后，每年春节在当地巡回演出3-5天，跳神60多场次，观看群众有数万余人，并多次参加溧阳市茶叶节活动、天目湖旅游节喜庆，并获茶叶节艺术表演奖。2005年春节参加天目湖跳神6天（年初一至年初六），获得溧阳市体育局、社渚镇多次奖励。
2005年3月乘马圩祧仁协会被溧阳市民政局、体育局等部门批准，并发了执照与铜牌，在组织上有了保证。跳神乐器、人员年龄老化是客观存在的事实，但通过培训跳神和乐队青年，能解决协会后继有人的问题。
2008年进入第二批常州市非物质文化遗产名录。
2015年列入江苏省非物质文化遗产保护名录。
来源:U途文化 、百度百科 图：老王摄影7201709 中国摄影家协会会员
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