傩面具，戴上面具是神，拿下面具是人。农历三月在玉林乡下拍摄一个庙诞活动时，又见到那个见过多年的傩戏班子（当地人叫他们师傅佬）。这次我拍摄了他们拿出来的傩面具，古老的木雕的，他们也说不知道什么时候传下来的了。更让我吃惊的是，老师傅也说不齐那9个面具的名字了（一套面具一般有20多个）。这9个已经是我在玉林见过保存最好的了。有的班子没有或者不拿面具了。我不是专业研究者，但这事也促使我要多学习一点有关的知识，所以买了这本厚厚的画册。
画册很精美，拍摄的面具都很逼真。目录旁的这半张面具，我认得出是贵州安顺地戏的面具，这是属于军傩，现在走了为游客表演的路子，倒也因此传承下来了。目录很简洁，尤其宫廷傩、民间傩、军傩、寺院傩的分类，民间傩又包括：撮泰吉、跳曹盖、傩堂戏、贵池傩、师公戏、毛南族跳神、江西傩舞、阳戏、土族节祭、生育傩、狮（虎）舞、大锣笙舞、萨满。我看过的仅有傩堂戏和师公戏，加上军傩的地戏、寺院傩的羌姆。
画册以面具图案为主，但几篇关于傩的文章给我不少启发。对中国傩文化划分六个圈和四大类，是一个很好的大线索。虽然几千年传承，傩因时因地发生了很多变化，但变的主要是形式，其主旨还是要通鬼神、还愿纳吉，还是民间的精神追求。
傩的外在形式，面具是一个重要特征，其次还有服装和法器。我每次去看的时候，对法器的兴趣都很大。有点奇怪的是，本书没有将大凉山的毕摩纳入其中，难道毕摩重法器少用面具，就不是傩吗？
比起一些比较大的戏剧种类，傩戏的剧本似乎不算多。从面具也体现出来。关公是几乎每个傩戏班子都有的面具。十几年前，我初次到贵州乡下探访傩堂戏，那个老人为我们表演的就是关公戏。后来在钦州看的“跳岭头”，关公也是常见角色。可见其在民间受欢迎程度。
按书中介绍，贵州傩堂戏、广西师公戏都有一个先锋小姐的角色（面具）。这体现的是古老傩戏的传承，也许各地的面具制作风格有所变化，但可以看到古老傩戏的传承是会跨地域的。
生育信仰（生殖崇拜）在多地的古老傩戏中都有体现，它也是古代神话传说的母题之一。关注“花”，关注生育傩，关注生殖崇拜，关注生命神话，其实就是关注人类繁衍本身。
说看过羌姆，其实只是看过藏区寺庙里的一些面具罢了。在藏传佛教的寺庙有时会看到藏在阁楼上的面具，跳羌姆的时候才会拿出来。藏传佛教吸纳了很多苯教的东西，而苯教里的面具，跟傩关系密切，或者如书中所说列为寺院傩。
书中还有一些图片只是注明为“傩面具”，而没有具体的名字。或许，有些已经无迹可寻。傩对中国人，尤其对民间的老百姓生活曾经影响很大，或者说就融在生活中。如今，却越来越不为人所知了，越来越神秘、陌生了。起码在文化方面，还是要留住一些记忆才好。
来源：“空山且听雨”公众号 陈炜平
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