题记： 从古至今，地戏能够长久传承的核心在于全民参与、全民拥护、全民共享，戏队由村民组成、演出由村寨支持、文化由民众守护，形成了自组织、可持续的原生传承生态。但当前地戏传承已严重脱离这一本质，整体生态持续萎缩：从目前实际情况来看，黔中地区绝大多数地戏队伍已无法维持完整的传统演出节律，仅有传承人所在的核心村寨队伍，还勉强能够坚持一年两度的传统仪式与演出，除此之外，大部分地戏表演已沦为零散、孤立的“独角戏”，既无固定时间、无固定场地，也无稳定的群众基础，传承根基不断瓦解。
摘要：安顺地戏是国家级非物质文化遗产，属于中国傩文化体系中重要的军傩类型，以武戏为主、文戏为辅，承载着屯堡历史、民俗信仰与家国情怀。它既是贵州标志性文化，也是安顺、贵安等地乡村文脉的核心载体，在促进民族交往交流交融、维护村寨和谐、增进民族团结方面发挥重要作用。但当前地戏传承面临多重困境：一是研究与认知上过度强调地域独特性，将地戏从中国大文化圈中隔离，形成封闭式传承；二是传承流于形式主义，重表演、轻内涵，脱离民间土壤与群众基础；三是各地成立的协会、联谊会等民间组织出现话语权失衡问题，将平等主体视为下属机构，给人际和谐与民族交往埋下隐患；四是大量表演集中在城市舞台，与乡村文脉脱节。目前，仅有少数传承人所在村寨尚能坚持一年两度传统演出，多数已沦为“独角戏”，2023年被文旅部列为濒危剧种。实现地戏可持续传承，必须回归全民参与、村寨为本、取之于民用之于民的原生模式，同时推动城乡文化有机结合，让地戏成为文旅融合与乡村振兴的重要助推器。
关键词：非遗地戏；文化内涵；傩文化；乡村文脉；全民参与；封闭传承；文旅融合；乡村振兴
一、地戏的文化内涵、背景与演出流程
（一）文化背景与核心内涵
地戏俗称“跳神”，源于明代军傩，随“调北征南”屯军文化扎根黔中，至今已有六百年历史，被誉为“中国戏剧活化石”。其文化内核是崇忠尚武、家国安宁、驱邪纳吉、保境安民，剧目以历史征战故事为主，具有强烈的教化功能与精神价值。地戏集祭祀、礼仪、教化、娱乐于一体，是中原文化、江淮文化与黔中地域文化融合的产物，是研究历史、民俗、戏剧、人类学的“活标本”。
（二）艺术特征：武戏为主，文戏为辅
地戏表演以武戏为核心，文戏是按照人们生产生活和故事内容来进行。武戏展现古代军阵、格斗、阵法，动作刚劲有力；文戏用于叙事、对话、扫开场、参财门等情节。表演以面具（脸子）区分人物身份与性格，仪式感极强。
（三）完整演出仪式流程
地戏严格遵循传统时序，一年以开箱、跳神、封箱为完整周期：
1. 开光仪式
2. 开箱仪式
3. 参庙仪式（参拜寺庙、土地庙）
4.扫开场
5. 参财门
6.扫收场
7. 封箱仪式
地戏文化的仪式流程完整、庄重，不可随意简化，是地戏区别于一般舞台表演的根本。
二、地戏的地域价值与民族团结功能
地戏是贵州重要文化名片，是安顺屯堡文化的地标性符号。它在长期发展中，实现了汉族屯堡文化与苗族、布依族等多民族的交往交流，在传承中交融互鉴，成为民族交往交流交融的重要纽带。
作为传统村落、自然村寨的乡村文脉核心，地戏维系邻里和谐、凝聚村寨认同、促进民族之间往来交流，对维护地方稳定、增进民族团结具有不可替代的作用。
三、学术认知偏差与封闭式传承问题
地戏在文化谱系上隶属于中国傩文化体系，是中国傩戏、军傩传统中极具代表性的一支。但在研究与实践中，部分地方学者与从业者过度强调地域独特性，在文化自信的表达中走向片面化，刻意将地戏从中国大文化圈与傩文化整体体系中剥离，形成自我隔离、封闭式传承，切断了与全国学术体系、文化体系的内在联系，极大限制了地戏的传播力、影响力与研究深度。
与此同时，地戏传承陷入严重的形式主义误区，目前的传承大多只注重舞台表演、动作展示、视觉呈现，忽视文化内涵、仪式价值与精神内核，不再扎根村寨、不再面向民众，最终导致传承主体高度窄化，仅由少数表演者或市场化团队进行碎片化展演，彻底脱离了滋养地戏生长的民间土壤，传承活力持续衰退。正是在封闭化认知与形式化传承的双重作用下，安顺地戏于2023年被文化和旅游部正式列为濒危剧种。
四、脱离人间烟火的形式传承与脱离群众的危机
地戏文化作为一个村的主要乡村文脉，不管是巩固村民友爱团结，还是民族交往、交流都具有重要作用，就是在家风文明建设中也是教育的历史佐证材料。但长期以来，地戏传承陷入形式展演。只重外在表演、动作、服饰、面具展示，不重文化内涵、仪式价值、历史叙事与精神内核脱离村寨、脱离群众、脱离原生土壤、历史上，地戏能传承六百年，靠的是全民参与、全民拥护、全民支持，全村共同参与、共同维护、共同演绎。而现在，传承变成少数人、少数队伍的形式展演，群众变成旁观者，传承自然走向孤立、弱化、濒危。从当前实际看：只有传承人所在村寨，还勉强维持一年两度的传统演出，其余大多已沦为“独角戏”。
调查中，很多村寨都是地戏老艺人“剃头刀子一头热”，曾经作为一个村寨的文化荣耀由于缺乏资金，面具永存神柜，难以面试或者说未来不知何去何从。比如郭家屯的地戏虽然能勉强为此一年两度的传统演出，但是每次的演出活动经费戏友们也是苦不堪言。
五、民间组织话语权失衡带来的隐患
在各地政府对地戏文化重视程度不断提升的背景下，各地相继成立了地戏文化协会、联谊会等相关民间组织。这些组织在推动地戏交流、整合资源方面一定层面发挥了积极作用，但在运行中，组织话语权失衡、定位错位，小视“人间烟火”把原本平等的各地戏村寨、戏友，无形当中当作下属机构破坏平等协商、相互交流、共同传承的初衷，在人与人、民族与民族的交往中埋下隔阂与隐患，影响文化交流氛围，不利于民族团结与和谐发展，这种等级化、行政化倾向，严重违背民间文化平等的本质区别。
六、标杆案例：贵安新区毛昌村（鸡窝寨）全民参与模式
贵阳市贵安新区高峰镇毛昌村（鸡窝寨），是目前地戏传承最健康、最可持续的典型：
地戏活动全民参与、全村支持 所有经费由村委统筹 + 家家户户共同筹集外出演出收益与经费取之于民、用之于民，全部用于地戏传承与村寨建设每年举行隆重的开箱、封箱仪式。封箱时全村聚餐，共同商议村容村貌、文化传承与发展大计。
这种模式保留完整传统仪式与生态，实现村民自治、文化自觉，促进村寨和谐、邻里和睦，强化民族团结。是真正有效、可复制、可持续的传承模式。
七、城乡文化融合与文旅融合发展路径
当前，形式化的地戏表演多出现在城市文化活动中，虽然有展示作用，也加大了地戏文化的宣传力度，但与乡村文脉脱节，难以形成持久生命力。地戏的根在乡村、魂在村寨。要真正实现高质量传承，必须：
（一）让地戏回归乡村文脉主色
把地戏作为乡村文脉最鲜明、最重要的文化符号，扎根村寨、服务村民、回归民间，守住原生土壤、传统时间、传统舞台、传统仪式，不让文化悬空。
（二）推动城乡文化有效结合
城市提供展示平台、传播渠道、品牌影响力
乡村保留根脉、仪式、生态、群众基础
城乡互补、上下联动，形成完整文化链条
（三）以地戏为助推器，推动文旅融合发展
把地戏纳入地方文旅规划、打造地戏体验、村寨研学、屯堡文化旅游线路
让游客从“看表演”变为“进村寨、入仪式、懂文化”。
（四）助力乡村全面振兴
以文化聚人心、以文化促和谐，以文旅带动就业、增收、产业发展，让地戏从“濒危非遗”变成乡村振兴的文化引擎真正实现：文化传下去、旅游活起来、乡村富起来、民族亲起来。
八、地戏有效传承模式的重构
1. 回归全民参与，重建村民主体地位
2. 坚持政府引导而非包办，不搞过度干预、不搞行政化
3. 破除封闭认知，回归中国傩文化整体体系
4. 规范民间组织，坚持平等协商，反对等级化、附属化
5. 恢复原生生态，守住传统仪式、时间、场地
6. 推动城乡融合、文旅融合，服务乡村振兴
九、结语
地戏的生命力在民间，根基在村寨，灵魂在全民。它兴盛于全民参与，濒危于形式主义、封闭隔离、脱离群众。只有让地戏回归村寨、回归人民、回归传统、回归中国大文化体系，推动城乡文化结合，使之成为文旅融合与乡村振兴的重要力量，这一古老剧种才能真正走出濒危、永续传承、发扬光大。
来源：屯堡傩雕文化艺术 作者： 秦发忠
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