中国傩戏网整理：本文来源广元市文广旅局微信公众号，剑阁杨村傩戏源于远古的巫术仪式，蕴含着深厚的历史文化底蕴。村民们身着特制的面具，以独特的唱腔和舞蹈，演绎着一个个古老的神话传说和民间故事。傩戏的表演形式独特，既有粗犷奔放的舞蹈，又有深沉激昂的歌唱，给人以强烈的视觉和听觉冲击。
傩戏是一种集祭祀礼仪与戏剧艺术为一体的、宗教色彩浓厚的民间戏剧。在剑门山区主要以阳戏、庆坛戏、说裸傩三种形式存在。
剑阁杨村傩戏，是以阳戏为主，兼有因遇灾急瘟疫或求取吉利保佑的“庆坛戏”和送财喜、劝农桑的“说裸傩”等内容在内的、独具剑阁地域特色的巫门道教傩戏，因其仅在剑阁县杨村镇及其周边得以一枝独存、完整保留，故名之。
据传：隋炀帝杨广为了与民同乐，下令组建戏班，自娱自乐，人们以皇帝之姓为名，最初称其为“杨戏”。后来因道教符箓派有阴教、阳教之分，称阳教为“巫门”，除具有安神谢土、收游司之外，还附有治病的功能。故又称其为“阳戏”、“阳教”或“舞（巫）阳花戏”。在民间，其基本功能就是酬神还愿、驱疫纳吉。凡事主因事向神许愿、事成后就要还愿酬神，这时就要请阳戏班唱戏还（完）愿。所以在剑阁民间又把杨村傩戏称之为“完愿戏”。
因为“巫”是一种包含自然、祖先与图腾等多重崇拜的原始宗教，故杨村傩戏所设的法坛为“三教坛”，即傩戏坛场所挂的神像由儒、释、道三教组成，所供奉的神祇就有：上三教的“孔子、佛祖、老君”；中三教的“文昌、观音、祖师（真武）”；下三教的“川主、土主、药王”。
01 杨村傩戏演出的特点
杨村傩戏演出的特点是法事、戏剧同台并进，法师作法与演员表演相互协作、交替而行，并且把一些法事作为了表演的内容。演出时：以戴上面具来表演天上、地下的神仙鬼怪；演员化妆来表演凡间各色人物。把主人家或地方上的事主心愿都纳入了表演体系之中。将那些原本看不见、摸不着的天上、地下、神鬼世界直观地展现在人们面前，使人们在内心深处对整个法事活动及其功效得以认可并坚信。故杨村傩戏有：“半台法事半台戏”之说。
02 杨村傩戏演出的内容
杨村傩戏的内容与场次主要有：开坛请圣（法事开坛）、土地点盘、出功曹、出天门土地、灵官镇坛、出驿老爷、和尚赶斋、出五虎上将、三圣登殿、打醮问吉、安神谢土、瞎子算命、出医者、出和事老者、出大、二伯公婆、出梅花小姐、出钩愿判官、二郎扫荡……
△出丑驿官
△笑和尚赶斋
△出五虎上将
△五虎将脸谱
此外，在杨村傩戏演出“酬神”的同时还常插入“花戏”以“娱人”。常见的则有：《花子骂相》、《贼打鬼》、《做文章》、《王大娘补缸》、《龚裁缝偷布》、《邱元瑞打令牌》、《南阳关》、《桂英打雁》等川剧。
03 杨村傩戏的唱腔
杨村傩戏的法事部分唱腔以神腔（端公调、裸傩腔）为主，戏剧部分以灯调为主，花戏部分则分别按照川剧的高腔、胡琴、弹戏等唱腔来演唱。音乐伴奏除了锣鼓、牛角号等法器和唢呐、胡琴等乐器之外，更多的时候是人们以口念“啷当调”充作“肉胡琴”来作为唱腔的过门或音乐伴奏，显得十分诙谐幽默。
新中国建立以前，剑阁县的傩戏演出活动一直盛行不衰，几乎每个乡镇至少都有一个傩戏班子。而剑阁县杨村镇、樵店乡等地则是剑阁傩戏活动最为集中的地区之一，世居此地的杨、李、王、苟、蒲、左、范、赵、张、杜等大姓氏的群众更是乐此不疲。解放后巫傩文化被列为了封建迷信范畴，傩戏演出活动亦因之禁绝。唯有杨村镇老艺人王云圃、李彩林等人存有完整的文字资料并可传承演技，在1978年党的十一届三中全会后便逐步恢复演出。因其群众参与性很强，少则数十人，多达数千人，流播影响剑阁周边约5000多平方公里，现已演化为山区乡民的狂欢活动。2010年，杨村傩戏被广元市人民政府命名为第二批非物质文化遗产。杨村傩戏所在的剑阁县杨村镇被命名为省级民间文化艺术之乡。
著名学者陈梦家说：“古代倡优戏剧歌舞，一皆发源于巫。”（见《商代的神话与巫术》），著名戏曲理论家曲六乙说: 戏剧“脱胎于宗教祭祀仪式活动”，“是世界古代戏剧的共生现象”。故，作为“酬神娱人，而按照巫傩仪轨去表演带有故事情节舞蹈的文艺形式”的杨村傩戏，在历史长河中逐渐演变为故事情节比较完整的剧目，进而推动了包括歌舞、花灯等在内的剑阁地方戏曲发展，乃至成为了川剧等传统戏曲的活化石。
△文昌帝君
△川主
△土主
△药王
△灵官
△天门土地
△笑和尚
△和事老
△雷公
△梅花小姐
来源 畅游剑阁
编辑 曹蕾
初审 谭晓华
审核 宋元柏
黔公网安备