簟子猖
南盘猖
1、《簟子猖》
《簟子猖》是起猖或差猖法事中的一种，是搬演傩戏前的仪式性起首傩戏。由一名巫傩师带领五路猖兵来共同完成。五路猖兵分别是东方九夷兵、南方八蛮兵、西方六戎兵、北方五狄兵、中央三秦兵。基本剧情是，巫傩师先变身化身，再差遣五路兵马；每路猖兵由一个戴傩面具的角色扮演，按顺序先后上场，站在各自方位，与巫傩师面对面做舞；差兵完后，巫傩师拿簟子（即竹席）舞动，打开摊地，五路猖兵手拿面具在簟子上向外翻跟斗，傩面具集中在坛外祭祀。此仪式结束后，就正式搬演傩戏。这种用簟子起猖的做法，即称为簟子猖。其主要道具如果是用南盘（俗称赌盘）的，则称为南盘猖；在新化东部与冷水江、涟源两市相交地带，则称之为《起都头》。用师棍的，称为五郎猖；五郎猖的属性是仪式，运作时都可不戴傩面具。
2、《引路》
此剧在傩戏《报信》之后搬演。引路郎君头戴面具，手敲木鱼，通过和坐坛师问答来讲述剧情故事。引路郎君手艺众多，学了打草鞋、补锅、补碗、骟匠、弹匠、篾匠、木匠、药师等，但是家庭贫困，不得不外出打短工，帮人家做舂碓、挖田坎、杀草、犁田、打禾等零活；现有事主家和会仙娘，相请他来到坛场，引出五方求财大路，迎接娘娘进家门。
3、《开硐》
开硐郎君名叫颜八郎，他掌管桃源硐的大门钥匙。因事主家大宫和会，相请来到坛场，打开桃源硐的上硐金须锁、中硐银须锁、下硐铜须锁，请出仙娘来事主家享受祭祀。在剧情展开中，开硐郎君讲述了自己来此的一路经过见闻，用背四书五经、讲故典、看相等，与观众互动逗乐耍笑，最后应事主家之请，打开了桃源硐上、中、下三硐门。在搬演中，师公戴面具，手拿牛角、师刀，用牛角为道具做桃源硐门锁，用师刀做钥匙，师刀套进牛角中转动，意为打开桃源硐大门。
4、《开山》
此剧角色有多种称呼，或称开山郎君，或称开山小鬼、开山小将、开山武将、开山土地等，视角色的职能而定。在“抛牌过度”傩事中，他的身份是“开山祖师”，负责向新坛弟子传授法术和法器。在“大宫和会”中，职责变为先行开辟山路，迎接仙娘到来，同时帮事主家开辟五方财路。表演时必戴开山面具，三扎钱纸折成牛耳形插在两鬓和脑后，手舞长柄弯刀。基本情节是，首先述说开山的家庭、父母、五兄弟、开山的出生经过和宝刀的来历；再述说从宝庆府出发，一路经新化县城来到事主家；进屋后，修书拜码头，一一拜上各人，再帮事主扫开明光大路。
5、《上五台山》
所谓“五台”，是指“五张台子（即方桌）”，并非实指山西五台山；其主旨则偏重于巫傩师本人的武术修为（傩技）展示。角色是白衣先锋，头戴面具，三扎钱纸折成牛耳形插在两鬓和脑后，形象与开山相似。节目主旨为“开辟五方”，再现开山祖师披荆斩棘、开天辟地的神武与艰辛。主要情节为：开山祖师拳打五方，倒立翻上两张方桌叠成的高山，在山上开荒种地、拉屎撒尿、洗脸洗澡、纺纱制鞋，最后将鞋子传授新人去再辟新的五方。其间在五台山上做出各种取笑的动作，还会以即兴问答的方式拉现场观众参与。
6、《挖路》
此剧角色是桃源硐上座殿前的挖路郎君，其形象是头戴面具，手拿锄头。挖路郎君一路经过各处，来到事主家，在傩坛前帮主家挖开五方求财大路，迎接诸位仙真的到来。因各地习俗不同，此剧还有修路、砍路、焚路等名称或亚目，其角色形象和情节功能大体相同。
7、《扫路》
《扫路》又称为《搬扫路娘子》，其主要的亚目即俗称的《扎六娘》，完整演出的时间需有两到三个小时。扫路娘子是由师公男扮女装，其他角色根据需要戴不同面具。内容是表现扫路娘子（六娘）受邀来到主家，帮助扫开五方求财大路，以迎接各路神圣。在故事情节展开方面，各傩坛的侧重点又有不同，节目还可以细分为《卖车线》、《卖货郎》等不同故事。《卖车线》就是围绕修理纺车来展开娘子与卖车线的货郎之间交往生情的故事。2014年8月30日，荣华乡傩戏《卖车线》远赴广州，在中国（广东）国际旅游产业博览会上展演，曾激发祖籍梅山的广西记者浓烈的乡情。
8、《伐木架桥》
此剧又称《架桥郎君》，事由是事主家需要和会仙娘，相请二位郎君来架设仙桥，迎接诸位神圣来到傩坛。基本剧情是，桃源硐宝山殿里的伐木架桥郎君来到事主家，先看好日子，再上山寻树；砍倒了树，又叫来土地公、婆帮忙拖树；拖到马场里锯板，锯好后就打桥墩造桥；仙桥造好了，请主家众人过桥。此剧人物角色多，情节也较复杂。所用道具，则有用于砍树的斧头，代表树的师杖，代表锯的长布，代表桥的长木凳。2007年在中日文化交流会开幕式上代表中方演出的《搬锯匠》，即此剧“伐木、锯板”情节发展而成的亚目。
9、《和尚》
如前所述，根据功能不同，《和尚》又分为观阴阳的《叫夜和尚》、念经送福的《笑和尚》、安龙谢土的《十洲和尚》等亚目。荣华乡张光巨傩坛传承的《笑和尚》，角色是桃源硐里浣陀岩的和尚，受事主家相请来念经送福。表演时戴面具，手敲木鱼。基本情节是：自述在来时路上借宿在山主娘子家，想方设法从槽门到堂屋、厦屋、内房，一步一步睡到娘子床上，后被男主人发现才逃出来；来到主家后，念了经文“老婆经”，在打趣调笑中完成念经送福。
10、《耕田种地》
本剧还有个亚目叫《莳田郎君》，都是表演“郎君”来到事主家做长工的生活经历。基本剧情是，郎君来到事主家后，先讲好工钱，再去做事。工作主要是一年十二月的农事：三月担粪，四月扯秧、插秧莳田，八月打稻谷，十月耕田犁地，表现了长工生活的艰辛。其中最具表演性的情节是犁田：师公戴面具，身背蓑衣，头戴斗笠，用师杖、师刀、牛角为道具做犁；另一名师公戴面具，用牛角为道具套在脖颈上做轭，弯着腰走在前面，扮演耕牛。二人配合表演农民在雨中牵牛犁田的情景，真实生动地再现了梅山先民的农耕劳作生活场景。
11、《土地》
土地是一个老者形象，戴长须面具，驼背，一手拄拐杖，一手拿蒲扇。此剧因功能需求的不同，有《天光土地》、《兴隆土地》、《镇宅土地》之分。《天光土地》剧情简单：土地老子上主家来为之收煞、祈福、纳财，自称“扒灰老子”，与座坛师问答讲述在家与儿媳“扒灰”故事。《兴隆土地》主要情节为：土地公、婆为夫妻生活不和谐而吵架，受托为主家祈福时还纠缠不清，招财、进宝两个儿子又不听话；通过一番打闹，最终为主家招了财进了宝。《镇宅土地》主要情节是：土地公先讲述在自己和儿媳“扒灰”之事，因主家相请，将在庵堂吃斋念佛的土地婆找回来，二人一起为主家收养育、断鼠耗。
12、《养育》
此剧的主角为养育大神，也有的称之为“养育土地”，功能为护佑主家六畜兴旺，基本情节是：养育大神先描述自己的出身来历，然后召集由巫傩师戴面具扮演的五方猖神化身为家畜家禽，被养育大神赶进猪圈，争吃事主家预备的斋粑果品，吃得既快又干净，即寓意事主的家畜家禽繁衍旺盛。
编撰：李新吾 田彥 谢伦芳
图片提供：方建宏 康解文 邹雨莞 吴定坤 李宛秦 来源：梅研会
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