杜南楼 四川南部杜家班傩戏第七代传人

人物简介：

杜南楼（1918-2007.9），巴人后裔，杜家班傩戏第七代传人。从小随杜家班学戏，醉心于傩戏表演，奠定了深厚的功底。成年后接手戏班，对人物脸谱绘画、唱腔流派设计、舞蹈步法造型进行了大胆革新，并搜集整理扩大剧本内容，使他的杜家班傩戏有着丰富的内涵和外延，更具本土艺术特色，在民间享有很高的声誉。

杜家班傩戏：

南部县双峰乡杜家班傩戏形成于清雍正年间，发展到第3代传人时，傩戏趋向于家族化，其在民间的活跃和受欢迎程度已经远远超过了川剧，把杜氏艺人的傩戏称作“杜家班傩戏”，当地的达官显宦，富贾巨富，操办红白事都要邀请杜家班的傩戏前去表演。

历史渊源：

傩戏渊源于原始社会图腾崇拜，是由驱鬼逐疫的傩舞发展而成的，它以戴面具为表演特征，形式较为简单、原始，音乐多以锣鼓伴奏，人声帮合，四川人因此把它称作“师公脸壳戏”、“跳傩傩”、“和合腔”。

杜家班傩戏传至第6代杜洪生时，演员阵容和舞台布置、服装道具已相当于一个小剧团。杜洪生有心把长子杜南楼培养为杜家班傩戏第7代传人。1918年出生的杜南楼高小毕业后，杜洪生每次组团外出演出时都要把杜南楼带上，让他在戏台一角看人家如何舞、念、唱、打、跳。大到手势的比划、腰部的跨度，小到眼神的运用、口型的改变、指尖的曲伸等。

改革创新：

杜家班傩戏到第7代传人杜南楼后，杜南楼对人物脸谱绘画、唱腔流派设计、舞蹈步伐造型进行了大胆改革。他表演的傩戏既有木偶、川剧、京剧等人物脸谱造型的夸张性和装饰性特征，又有梆子戏、戏剧、黄梅戏等唱腔上的延伸性，同时还有巫舞、采茶舞、巴渝舞等舞蹈表演上的随喜性和拓展性痕迹。

唱词“变脸”，唱词诗歌化、通俗化是他表演傩戏的一大特点。在剧目的扬弃上，杜南楼不再局限于在天上32戏，地上32戏，见啥唱啥。观众称其为“上演天、下演地，中间还要演空气。”因此，杜南楼在民间享有很高的声誉。

政府支持：

新中国成立后，杜南楼考虑到傩戏的反叛与封建性的糟粕，毅然请来当地区乡领导，当着他们的面把傩戏表演的全套家当烧个精光，以此表示自己进步和与旧戏彻底决裂。快要登上艺术奇峰的杜家班傩戏从此消失了。

党的第十一届三中全会之后，杜南楼几次想把尘封多年的杜家傩戏搬上戏剧舞台，然而由于年龄偏大，人员重组，经费不足的原因，他这个愿望未能实现，仅仅凭记忆整理出一些傩戏剧目并手工制作了部分傩戏人物的面具。

杜家班傩戏汇聚了宗教、历史、人文、艺术等诸多文化信息，带有极其浓厚的地方色彩，被戏剧界称为“戏剧活化石”。杜家班傩戏中的傩舞为研究巴渝舞和川北民间习俗提供了大量佐证，艺术价值难以估量。

来源：【谢奇影像馆】微信公众号