牙塘牛犊爷 又称”庄稼会社火”

牙塘"牛犊爷"是流传于甘肃省和政县牙塘村、石咀村的传统春节民俗表演，第四批甘肃省非遗项目名录 。该活动起源于明洪武年间刘昭都督倡导的农耕祭祀仪式，经历史演变形成包含喜神赐福、画匠唱词、法师舞蹈等环节的综合性民俗表演。

临夏州和政县南部山区的牙塘石咀村，至今还保留着一种古老而简单的傩舞，名日”庄稼会”。它的确切名称是“社火”，是今日秧歌的前身。

历史起源：

起源于明洪武年间刘昭都督任职期间推行的农耕纪念活动，最初被称为"刘督爷" 。清中期发展为融合农业生产与民间信仰的综合性祭祀仪式，民国时期因方言误传得现名。2009年被列入临夏州级非遗名录，2017年晋升为省级非遗项目。

演出过程：

每年正月十五至十六开展走村串户表演，主要流程包含：喜神引领队伍进入农户庭院，手持鸡毛掸子念诵吉祥祝词 [3-4]画匠用毛笔在户主面部勾画祈福图案，同步唱诵农耕主题的押韵唱词 [1] [3]法师团队敲打羊皮鼓完成祭祀舞蹈，模拟耕田破土等农事动作。

牙塘石咀村属买家集镇，地处太子山脚下，每年正月十五日晚至十六日，这里的群众玩类似秧歌的杂耍“庄稼会”，其主当是迎喜神，相传是汉朝王昭君之子。因其年代久远，老百姓只为在春节取乐，不知其确切来历，传说明朝刘都督治理河州时，常常用这种形式纪念王昭君和苏武。现在，这个村的群众还把刘都督当地方神供奉，因有了”庄稼会"是”刘都督倡导”的传说，人们也称“庄稼会”为”刘都爷”，后世又误称为“牛犊爷”。它的角色不多，只有二十多人。主要有喜神两人，涂日脸，戴麻胡须，头插翎毛，翻穿白色皮袄，手拿羽毛掸子等道具；画匠一人，头戴紅缨鞑帽，手拿笔墨，逢人道喜。表演时，在对方脸上用笔涂画，边画边唱祝福词：

一笔画了，一籽落地万籽归仓；

二笔画了，双喜临门富贵满堂；

三笔画了，三星高照吉祥如意；

四笔画了，四季发财人畜兴旺…

还有春耕队若干人，扶犁农民一人，下籽农妇一人，前头有七、八个小孩拉犁。他们翻穿白色皮褂，进到人家院落，就边唱边舞，插犁破土，表示催耕，还有祝福丰收吉利之意；乐队若干人，羊皮鼓四面，以及钹、锣等。他们一边奏乐，一边演唱祈福消灾之歌：“我财宝神来时空不来，左脚进门一盘金，右脚进门一盘银⋯⋯”

这种杂耍必须于正月十六—天挨家挨户玩到，户户放鞭炮，设香案迎接。石嘴村在正月十五吃猪头，专门留些好肉招待玩票的人。

表演形式：

‘牛犊爷’表演的20多名群众争前恐后而且都为男性，他们在表演开始前，会提前穿好服装、按照角色准备相应道具、化好适合的妆容……他们凭借经验和表演传统，经过一番‘装扮’，只见‘老鞑子’‘录巴’‘白法师’‘喜神’‘使者’‘先生’‘庄稼佬’等，手执鸡毛掸子、柳罩、笔墨、木犁、羊皮鼓等道具亮相。‘喜神’两尊，涂白脸、戴麻胡须、头插翎毛、反穿白皮袄，手拿鸡毛掸子等；‘画匠’一人，头戴红缨鞑帽、手拿笔墨，逢人道喜；‘法师’八九人至十几人不等”。

“白法师”“喜神”载歌载舞进入上房祈福，“喜神”边说祝福词，边用道具在户主脸上头上划一下，给其赐福；其后，“画匠”用蘸墨的毛笔在户主脸上涂画，边画边唱祝福词，祝愿庄稼丰收、平安顺遂、财源滚滚……

社会意义：

“牛犊爷”是具有群众性的，其表演活动深受老年人喜爱。在挨家挨户表演中，群众围拥在侧，屏声静气，沉浸其中。甚有人提着好酒，请擅唱者饮，与饮酒赋诗一样，诱发创作激情，酝酿出新的唱词。更重要的是，该表演还有加深邻里感情、消除隔阂、促进团结的作用。

石嘴村“庄稼会”的玩手，每到一户都要用犁破土。查其起源，“自西周王朝建立以来，每年立春日，都要举行所谓"籍日"大礼。国王届期亲自到自己直接控制的千亩田地上用农具拨一下土，表示亲自参加了耕种工作”（见胡寄聪《中国经济思熄史简编》）。据老人回忆，和政乡间在民国初，仍保留开种前两、三天用犁破士的习俗，还到地里划几个大圆圈，象征麦垛底子，预祝丰收。

保护措施：

2023年正月表演中，石咀村村民杨希安等传承人带领队伍完成48户巡演 。现存州级代表性传承人张晓英长期致力于动作编排，年轻表演者罗楠楠通过家族传承习得法师舞蹈技艺 。由于传承范围局限于两村且缺乏系统保护措施，当地群众呼吁建立专项保护机制。

2017年，《牙塘牛犊爷》被甘肃省人民政府批准列入《第四批省级非物质文化遗产名录》。

 

来源：临夏州文化馆、临夏州融媒体中心