中国傩戏网整理：据上世纪八十年代初调查，四川傩戏遍布全省各地。
若以地区而分，流行于四川东部重庆、涪陵、黔江、万县等地有傩愿戏、酉阳阳戏、土地戏、江北阳戏、綦江阳戏、庆坛(延生坛、养生坛、三霄坛)、师道戏、儒坛戏；
流行于川南地区泸州（注：泸州傩戏已于2018年入选四川省非物质文化遗产代表性项目名目，由天心堂负责管理及传承）、内江等地有秧苗戏、赵侯坛、庆坛戏；流行于川西(含川西北)一带的有成都端公戏、芦山庆坛、佛坛戏、嘉绒藏戏、德格藏戏、(羌族)释比戏；流行于四川北部的有梓潼阳戏、射箭提阳戏、傩坛戏、苍溪庆坛、剑阁阳戏等。
若依社会功能划分，大致可以归纳为三种类型。
第一种类型，是以求佑咒舞、冲傩还愿为主旨的庆坛(延生坛、养生坛)类傩戏，有傩愿戏、阳戏、傩坛戏、提阳戏等形式。
“傩愿戏”也叫跳傩、还愿戏。它是以冲傩还愿为目的的一种戏剧样式。
“阳戏”，因其演出时，演员头戴木制面具，所以当地群众称它是“鬼脸壳戏”。据清同治年间《酉阳直隶州总志》记载:“凡舞求佑，只用男巫一二人或三四人，病愈还愿，谓之阳戏，则多至十余人，生旦净丑，袍帽冠服无所不及。伪饰女旦，亦居然梨园弟子，以色媚人者。”这段记载，清楚地说明了阳戏的目的、手段，它并不是一般的祭祀仪式、道场法事，而是以生、旦、净、丑为行当的“梨园弟子”，着“无所不及”之“袍帽冠服”，演出完整的剧目以替主家“求佑”“还愿”。
“提阳戏”亦叫阳戏、花花愿戏。由于它流行在广元射箭乡，是以提线木偶来表演天上神祇，又以演员戴面具扮演人物，当地称为射箭提阳戏。提阳戏是以祈求消灾祛邪、赐福增寿和劝人行善，摆脱花花世界为目的的一种傩戏剧种。
“傩坛戏”是一种祈禳驱鬼、还愿祈福的戏剧。据《南充县志》记载:“凡病家延巫道，设香楮酒肴，诵北斗、莲花、药师诸经，谓之禳星。用桃木书符，谓之压鬼。巫觋统号端公，小禳为花船，大禳为打保符，及冬庆坛，浑如戏剧。”
傩坛戏与提阳戏有个共同特点，也是以提线木偶演神戏，优伶戴面具演人物，但二者都属于庆坛靖坛类型傩戏。演出必设祭坛祭祀，演出时有天上三十二戏、地下三十二戏之套路，并且是法事仪式与戏剧演出交织进行，是一种形式独特的傩戏剧种。
第二种类型，是以祭祀礼仪、庆贺神灵为主要目的的傩戏形式庆坛。
这一类戏，除本名称作庆坛者外，还包括上面列举的提阳戏、坛戏等。因为这几种傩戏演出前，都要设坛祭祀，并都有一套祭祀仪式程序和“正坛”法事、“耍坛”、演戏之定规。庆坛在建国前，可以说遍布四川城乡，是一种祭祀神灵，既娱神亦娱人，带有浓厚宗教色彩的古老演剧形态。过去凡逢神灵生日，求善遂愿及重大节令，均要设坛相庆。
四川的庆坛，可分为两类:一类是“官坛”性质，一类是民间坛。
官坛由官方或一方的长官主持，有一定的时间、地点、场合和仪式程序。如芦山姜庆楼(原名平襄楼)的庆坛。姜庆楼始建于北宋，每年八月十五(相传为姜维殉难日)，开坛祀祭姜维。其时，全城高搭彩楼四十八座，歌舞杂耍，隆重庆贺。至清代，姜庆楼成为当地总坛。届时，各乡各路坛班汇集姜庆楼庆坛。只有在姜庆楼开坛后，各地才能相继开坛。姜庆楼庆坛，有一套完整的仪式程序，许多戏剧性的演出，像折子戏一样，有机地组织在这套程序之中。为了娱人，又可随时插入民间灯戏，素有“一折坛，一折灯”之习俗。
民间坛，则是以当地群众祈晴祷雨，求五谷丰登、生男育女、儿孙幸福或六畜兴旺为主要内容，有所谓“五谷坛”“子孙坛”“猪儿坛”等。
这种官坛、民间坛的存在，实际上是历史上宫廷傩、民间傩以各自渠道流传下来的一种傩文化现象。我国自先秦以来，傩祭就以不同方式分化、衍变。一种仍为春冬祓禳，祈求农业丰收，岁岁平安;一种却成为皇家(官方)驱傩或祭祀天地的礼仪。至唐代，宫廷傩的发展十分壮观。傩祭的活动，不但设专门官署管辖，从事傩祭活动的队伍也空前庞大，仅以“侲子”而言，竟有“百廿人”之多。建国前每年的“祭孔”活动，也显示了官坛祭祀礼仪的延续和发展。
所以，四川存在的官坛和民间坛，都是我国自古以来傩文化发生发展的“活化石”，为我们认识此类文化现象，提供了考察的依据。
四川傩戏的第三种类型，属于做道场、放焰口、超度亡灵等活动的端公戏、师道戏一类。
这一类戏剧虽也有驱鬼逐魔、求佑治病的目的，但更多地是以“吃神水”“打保符”，为人治病驱疫或追荐亡灵、招魂降神，其中迷信色彩相当浓厚。
本文内容主要来源于《四川傩戏志》，感谢四川傩文化研究会的各位老师对四川傩文化的继承、整理和推广。愿中化传统文化永远传承不息！
转自：泸州天心傩文化 公众号 / 图片来源网络 如有侵权请联系。
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