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编者按：
关索剧——起源为傩戏，初为古代用以驱邪逐疫的傩祭舞蹈、仪式，北宋时传入宫廷后，才逐渐从傩舞向着表达故事情节的小戏形式发展。逐渐发展成娱神娱人兼有的古老而独特的戏剧。而关索戏就是其中的演化分支，流行于云南省澄江市阳宗镇小屯村，已有三百多年的历史，初为古代用以驱邪逐疫的傩祭仪式，后逐渐发展成娱神娱人兼有的傩戏。
关索戏演出期间，有一套成规仪式贯穿始终。如每年演出前的祭药王、练武。正月初一起开始演出时的按日出巡、踩村、踩街和踩家，每次演出时开头第一个节目必演《点将》，当日演出结束后的“辞神”，正月十六全部演出结束后的装戏箱、送药王，均有其固定的程序和要求。关索戏演员的角色一直实行世袭传承制，一个演员一生只扮演一个角色，并且子孙相传，传男不传女；如果无儿子的则需传侄儿或者亲戚，一些家族已经沿袭了六七代，有近两百多年的历史。
如今，关索戏的传承可以灵活变通，古傩戏的魅力也将流芳百世。
关索戏的魅力，就是这样浅浅淡淡地把历史拉得很近很“乡土”，在“祈神赐福”、“驱鬼逐疫”的原始渴求里，展示着其原始面貌的美丽，被称为戏剧的“活化石”，故事也由此展开。
（本文为原创短篇小说，如有雷同，纯属巧合）
鞭炮声一阵连过一阵，炮仗的红皮纸在小屯村落土道边堆叠隆起，弥漫的烟火味里暗觉年味渐浓。
村里头那位最为德高望重、胡子花白的老族长，眯着眼对着黄历仔仔细细算过了好几遍吉日，这才挑了风和日丽的一日，在村里的古寺庙灵峰寺里摆了三层满满当当的供案准备祭祀“药王”。
附近几个村子的村民都来了，里里外外把灵峰寺的院子挤了个水泄不通。手里举着糖人风车的小孩从岁月斑驳的台阶上追逐着跑过，留下一阵嬉闹声，也被自家大人呵斥，拉回了自己身边。
周凌看见自己的大伯单手拎着一只扑腾乱飞的鸡，头发上还黏着一片鸡毛，明显是在村里撵抓了半天，从人群后面费劲挤了进来，嘴里喊着：“捉着咯捉着咯！”
刘三婶看了一眼嘟囔道：“咦，这不是我家的鸡嘛……”转念间她又眉开眼笑起来，“好好好，三年才逮一次，逮到我家来，说明今年要有大福报！”她扬起嗓子喊了一句：“我家这鸡好啊！又正又肥的很！”周围的人笑闹了两句。
族长清了清嗓子说道：“好啦，麻利点杀了鸡，得‘祭神’啰！”
大伯应了声，从老树下摸了一把菜刀出来，当众一刀抹了鸡的脖子，鸡血淅淅沥沥流进了准备好的陶碗里。人群沸腾了起来。“开门红了！”
身旁的阿嬷攥着周凌的手很用力，甚至要掐出五个手指印来，见鸡血流得差不多的时候，看了一眼周凌。目光有热切的期待又有些隐约的担忧，周凌明白阿嬷在想什么，压去心底的躁动，安抚地拍了拍阿嬷的手背。
人群里走出十九个人高马大的男人，站到了族长面前。老族长眯着眼睛扫了一下，“还缺了谁没到？”
阿嬷推了一下周凌，让他快些上前。
周凌深吸了一口气，快步走了过去，他压着嗓子沉沉应了声：“爷爷，我！”
老族长将周凌看了个遍，这才稍显满意的点点头：“行，今年跟着师傅练壮实了不少，比起之前那火柴棍的模样好多了！快站好吧！”
周凌点头，站到了男人堆第一排的最右侧，同自己的老师傅站在了一块。他压低声音喊了一声：“师傅！”
旁边约莫五十来岁的精壮男人如炬的目光扫了周凌一眼，点了点头，“好好办，可别给我丢脸”。
周凌：“是！是！”
族长念了一大堆“祭神词”，示意他们这二十个即将演出的演员们，在“药王像”前面跪下，结结实实的三叩九拜。
老族长高声颂念:“药王大将，今天我们大家诚心诚意替您家去玩玩。”
围观的人群跟着作揖，默念着祈福。等贡品都摆完了，祭祀礼行也做完了，人群里有三对阿叔抬着几个大木箱上前来了。
老族长走上前，佝偻的背抖擞了很多，点酒点茶之后，还特意洗净了双手，这才将木箱打开，露出了里面的重头戏——一张张胶泥做的表情夸张又生动的面具。
周凌看着其中一副面红如重枣，极富血性忠勇之气的“关羽”面具，内心按捺不已的激动，那就是他要戴上的面具。平日里他只是个土生土长再普通不过的村民，戴上面具他就成为了忠肝义胆的“关羽”，“关羽”就是他的一生。
也不怪老族长这么小心翼翼，之前去陈官营村子演出前夕，旧面具跟道具不知怎么的，连同房屋都被一场突如其来的大火烧毁。那些精致的面具本已经在村子里流转了几百年的时光，却轰然付之一炬，叫人心痛，深受打击。
他们这场重要的演出用不着化妆，这些面具才是重头戏。然而面具制作起来相当麻烦，需由一层一层棉纸和牛胶裱糊而成，再用鲜艳的油彩勾画了五官，只有眼睛处保留着两个用来视物的小孔。面具制作也多有讲究，为了使之形象化，还须根据角色相貌特征，制作出要比实际脸形大一倍多的面具，再将制作好的好的面具与头盔发髻胡须相连，形成整体。二十副面具各不相同，或温文儒雅，或威猛豪爽，或善良妩媚，又写实又极具神韵，费时又费力，是一笔大的开销。但好在去年正月里，负责人李先生重新筹划，请来工匠重做了面具。周凌跟着师傅练习时有幸旁观，才懂得这批新做的面具有多来之不易。
那是他曾经厌弃的，逃避的，宿命。
族长将二十副面具在药王殿里的桌案上摆放整齐，依次是张飞、假张飞、关索，一直到孔明、刘备，无一“丑角”形象，追求的就是“真善美”，坚持初心这也是师傅一直教导他的话。之后族长又再次献上祭品祭祀药王，仪式就算完成了。
这会儿，寺庙里的村民们陆陆续续离开了，阿嬷站在门口一步三回头的踟蹰，面含隐约的担忧。周凌冲着阿嬷摇头，阿嬷也不好再多说，跟着散去的人潮离开了。
这几天他们都要住在庙里不能回家，需在正式演出前进行净身、练武、完成节目的排练。阿嬷担心的事，也是周凌心里的顾虑，这是幼时丧父的周凌接过家里的衣钵第一次正式演出，说不紧张根本不可能，最顾虑的事还不止这一件，再加上吃住都得跟演员们一起，于他而言实在不便。好在有师傅的安排，他还是相信自己能克服重重困难。
新春伊始，正月初一，万象更新。
灵峰寺的后堂所有人都在忙碌着，演出在即。周凌跟其他演员一样在后台，穿戏服、戴面具、穿靴鞋、带兵器和其它道具，都得按照一定的程式顺序来走，周身佩戴整齐。那两张净角鲍三娘跟百花公主的面具也罩在了同村两位堂弟脸上，办成了女娇娥。
周凌深吸了一口气，戴上了自己的那张面具。
寺里响起了噼里啪啦的鞭炮声，锣鼓齐鸣，一面红艳艳的飞虎旗一挥，猎猎作响。全体演员抖擞精神，霎时间威风凛凛，列队走出寺外。
锣鼓急催，并无多余弦乐伴唱，如雨声切切，雷声滚滚，铿锵心中，好戏开场，两个马童和小军先行出场，一人一个鹞子翻身，博得满堂彩，众将随后粉墨登场，有唱有打，唱中夹白。这方村落就是他们的舞台，舞台就是这处天地。
周凌张了张口，耍起了大刀，铿锵有力，用阳宗本地方言，唱了一段必演节目《点将》里的七字板：“似春雷天崩地裂，摸胡须似钢针，犹如铁钉！……”
师傅雄浑的声音时不时掺杂其中，鼓点跌进，锣声阵阵，起落承转，虽无固定板式，但每人尽职尽责，演出正火热，叫人不经意间就步入了三国蜀汉风云，操刀立马，笑傲江湖。
周凌的眼睛里忍不住浮上来浅浅一层雾气，这一天，他等的太久了。
正是他们所上演的三国争霸的关索戏，根据小屯村民间传说，是因诸葛亮出征南中时，以关羽之子关索为先锋，并曾驻兵于今小屯村，故小屯村原名先锋营。据传，关索在这里扎营后出现了丰衣足食的景象，后来发生瘟疫,村落萧条，为恢复村落兴旺发达的面貌，便从外地请来师傅教唱傩戏祈神赐福，压住了瘟疫，小屯村又恢复了人丁兴旺的景象，从此，关索戏便在小屯村一代一代沿袭下来。时至今日，仍旧传唱。
跟着“刘备”的脚步，他们一行人，边走边唱，边唱边打，每一村一家一街，驱逐瘟疫，“踩街”游行，同街边围观迎接的村民互动，驱鬼消灾，家家户户门前燃烧柏枝火，烟雾缭绕间，鞭炮与锣鼓交织，是一派热闹的人间景象。
接连不断演出了好几日，正月十六一过，关索戏就算是圆满演出结束了，再次演出又要等到三年之后了。
最后一场“踩街”结束，在村西北角的龙潭泉口，全体肃穆于场中，举行了最后的“送药王”仪式，再将面具依次仔细收纳进木箱，封箱保存，只待下次演出。
等候期间，师傅走过来拍了拍周凌的肩膀，“辛苦了，做的不错。”
他心中一怔，透过面具眼睛上的小孔，看到了阿嬷在一旁欣慰的模样，自己也松了一口气。七八年的努力在今天终于有了回报，他做到了，冒着欺骗众人的代价。
演出结束，回到家中，周凌换下厚厚几层衣衫，身形稍微纤细了几分，再从里间出来时，洗净了脸庞，剪得格外短的头发也难改清丽的眉眼——他，或者，她。
在小屯村里，关索戏演员的角色一直实行世袭传承制，一个演员一生只扮演一个角色，并且子孙相传，传男不传女，如果无儿子的则需传侄儿或者亲戚。她的双亲早早离世，家中亲戚凋敝，而她的爸爸正是关索戏世袭的角色之一，生时心愿便是传承这份衣钵。
眼看着后继无人，就此没落，于谁皆是遗憾，惹得阿嬷垂泪连连。
周凌只恨自己是女儿身，因为她的性别，被直接排除在外，连净角都只传给男性，她从开始就没有资格接过父亲的遗愿。这是祖宗的规矩，也是祖宗留下来的宝贝，要怎么轻易丢下？左思右想之际，她只能忍痛剪去长发，自小就换上男装，将自己认作旁系亲戚，从此扮做男儿身，硬着头皮跟着要学戏。别的演员身为男儿身，天生力气就大，武戏耍刀天生就有优势，她力气不够，只能一天一天的练，这还不是最难的，她的身形与嗓音都跟男人不同，为了不被发现，她年复一年，日复一日的练习，伪装，将这当成她本来的模样。然而瞒不住，求学的第一天，她的身份就被师傅识破，还好师傅并没有揭穿他，愿意收留她，教导她，不区别她是女儿身。
师傅同她说：“人有难，方有傩。演出踩街本就是为祈福消灾，都为百姓，你连自己的外貌都能放下，这份衣钵又何苦限于你的性别。”
而她，也的确做到了，比起所承受的那些蹉跎与磨难，戴上了这张面具，那她就是戏中人，也会是一辈子的戏中人。
人有难，方有傩。或许，这才是真正需要传递下去的“衣钵”。
来源：弥勒市文化馆 文字：周楠 图片：张涛
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