中国傩戏网：早期社会，人们无法抗拒自然界的各种灾害，认为有一种超自然的力量存在，这就产生了鬼神的概念。于是人们把这种想象的鬼神也分为善恶，通过祭祀和表演，扬善惩恶，满足人们征服自然的主观愿望。傩戏中的“黄鬼”就是一种邪恶的象征。傩戏源于远古时代，早在先秦时期就有既娱神又娱人的巫歌傩舞。明末清初，各种地方戏曲蓬勃兴起，傩舞吸取戏曲形式，发展成为傩堂戏、端公戏。
河北武安市的固义镇，每年的正月十五，这里举行傩戏表演，其中的“捉黄鬼”，是傩戏的高潮。黄鬼捉到后有村民挥舞棍棒和呐喊声中，沿街示众，然后经判官判决，押到刑场斩掉。其历史悠久，场面热烈，十分壮观，这一古老的戏种的开发，打破了北方无傩的说法。
在固义村，“神”仿佛就存在于村民的生活之中。在不大的村庄中，到处可见祠堂、庙宇、神棚，佛教的观音、弥勒，道教的玉皇、龙王等等，都在这里享一方香火，受百家供奉。而当傩戏上演之时，村民们会把各方神灵“请”到一起，汇聚一堂。当平日里普普通通的乡邻们穿上戏服、戴上面具，坐在高台之上时，神圣的氛围在不知不觉中已然降临，仿佛十方八界的神灵真的已经到来，人与神之间正在进行一场面对面的交流。
固义村旧称顾义，座落于古老的南洺河北岸，与太行山隔水相望。沿河东去十余里，是著名的“磁山文化遗址”所在地。早在7300年前，先民们已开始在这里从事农耕和畜牧业，揭开了华夏农业文明的新纪元。距它百里之遥的河南省安阳的殷墟，曾是商代的都城和甲骨文的发掘地。因而这里是人类早期文化的发祥地之一。正是由于黄河文明的熏陶，形成了固义村古拙、质朴、富有神秘色彩的民俗文化。
固义傩戏是以“抓黄鬼”和傩戏表演两条线索来进行的，从而把“娱神”与“娱人”有机地结合起来。“捉黄鬼”以正月十四的上山请神为始，包括驱邪、抓鬼、审判、斩鬼等仪式。在抓鬼过程中和斩鬼之后，又穿插进行大规模的戏剧、花会表演。两条线索时分时合，相互交织，环环相扣。既神圣计策又热烈欢快，在惊心动魄的锣鼓声和震耳欲聋的礼炮声中，逐步将整个活动推向高潮。充分反映出除邪恶、盼丰年的永恒主题。
据村中的老者回忆，固义的傩艺表演可追溯到明代中叶，但它那古老的形式和内容，则可以推进到历史的更深处。早期社会，人们无法搞拒自然界的各种灾害，认为有一种超自然的力量存在，这就产生了鬼神的概念。于是人们把这种想象的鬼神也分为善恶，通过祭祀和表演，扬善惩恶，满足人们征服自然的主观愿望。傩中的“黄鬼”就是一种邪恶的象征。洪水泛滥时的滔滔浊浪，瘟疫、痨病使人面黄肌瘦，他们认为这都是“黄鬼”在作祟。固义乡民所说的“黄鬼”还指那些虐待父母的忤逆不孝者。这反映出明朝时期，由于生产力的发展和正统儒家学说的浸透，而使“黄鬼”的所指由自然灾害转向人本身的邪恶。
“抓黄鬼”中的各种人物角色，大都以脸谱和面具为扮相。他们身着古装和各种佩饰，面目或计策或狰狞。这些角色大都是世袭的，辈辈相传，不派不选，使其久演不衰。全村戴面具的约有三四十人，画脸谱的多达四百余人。几乎是家家有角色，户户都参与。正月十四的夜晚，村里的人都彻夜难眠，扮脸谱、试服装、整道具，出出进进，忙忙碌碌。十五日凌晨一时，寂静的山村就响起了嘈杂的脚步声。
装扮的大魁一鬼和跳鬼，身着单衣，摆弄着刚劲的舞姿，在众多手持柳棒的更夫的簇拥下，高声呐喊着，串遍全村的大街小巷，去驱邪赶鬼。在奔跑中一个个大汗淋漓，直到清晨七时，黄鬼被缉拿归案。这不禁使人联想起远古时期先民们围猎野兽的情景。扮演“黄鬼”者，头发、四肢和身上全涂成黄色。在隆冬严寒中，只穿着薄薄的无袖衫和短裤，裸露的胳膊和小腿上捆绑着四把明光闪闪的道具刀，刀口处鲜血淋淋。预示着村中黄鬼被擒，吉祥如意。
上午七时以后，气势更为壮观。铺满山石的街道上，邻街的房顶上，以及高大的树权上，挤满了前来观看的人群。被甲戴盔的探马在人群中往来开道，铃声急促，蹄声得得，惊得观众直往后退。押着"黄鬼"示众的队伍浩浩荡荡，直贯长街首尾。前有鸣锣开道的衙役，手持旗牌、伞扇、金瓜、斧钺等全套仪仗以及饰有各种面具、脸谱的戏中角色，后面是衣着鲜艳的各种民间华会队伍，边走边演，热闹非凡。队伍按规则，走走退退，退退走走，历时三个多小时，把个小山村闹得沸沸扬扬，酣畅尽兴，仿佛要将一年的喜悦都宣泄在这欢庆的气氛之中。
队伍出村后，在村南干涸南洺河谷上，分成四个场地进行赛戏活动。宽阔的河滩上，人头攒动，锣鼓喧天。蓝天作幕，高山大河作舞台，奔放而跳跃的节奏，传达出生命与自然的交融和活力，展现出一幅雄浑壮阔的太行赛戏的巨幅画。斩"黄鬼"是整个活动的高潮。临时搭起的开斩台，高筑于河谷之上。当"黄鬼"被押上台时，群情激奋，礼炮震天，透过弥漫的烟雾，"黄鬼"被抽肠剥皮，象征着人类对邪恶的胜利。
"黄鬼"被斩后，使欢庆的活动进入一个新的高潮。傩戏是元宵活动的又一重头戏！从正月十四，一直持续到十六晚上，分为赛马戏和社火活动。傩戏是由祭祀时的舞蹈演化来的，后逐渐发展成为一种说唱与表演相结合的戏剧形式。傩戏保留了戏剧发展的原始形态，有戏剧史上的"活化石"之称。
雏形时的戏剧，说唱与表演是由不同的角色扮演的，说唱者称为"掌竹"。站在舞台的前角，负责介绍人物和剧情。介绍一段，表演者表演一段，直至剧终。"掌竹"的角色随着戏剧的发展早已被湮没。而固义的傩戏却仍然保留了"掌竹"的角色，使戏剧的历史在此形成了定格。它的再现，为戏剧发展史的研究提供了活动家的资料和物证，引起了戏剧研究专家的极大兴趣。"掌竹"头戴宋朝服饰中的无脚幞头，身穿红色官袍。左手贴身握着一根上部劈成细条的圆筒竹竿，细条用红布束在一起，既是角色的标志，也有避邪的寓意。这便是"掌竹"名称的由来。
固义的社火表演丰富多彩。傩戏均由锣鼓伴奏，剧目主要是三国及汉代以前的内容，剧情较为简单质朴。在《岑彭马武夺状元》、《吊黑虎》、《吊勒马》、《点鬼兵》和《打十棒鼓》等出戏中，都出现了"掌竹"角色。他的说唱半吟半唱，声腔古朴浑厚，念词多为七字句，大都押韵，处于由吟诵向唱腔发展的过渡阶段。
固义的傩戏表演，从"捉黄鬼"到傩戏连台，整个活动浑然一体，高潮不断。一些专家学者看到这气势恢宏的场面激动不已。中国傩戏研究会会长曲六乙先生兴奋地说：“几十年来，我在全国各地看到不少傩艺、傩技和傩戏的表演。但这一次却是我所看到的是为丰富，最令我激动的一次。它与西藏、吴越、西南、巴蜀的傩文化圈相比，具有其独到之处。”
武安傩戏与7300年前的“磁山文化”一脉相承，是古老的黄河文化的重要遗存，是研究戏剧的“活化石”，是研究农耕社会文明史、社会发展史、民俗文化史不可多得的宝贵资料。
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来源：邯郸文旅
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