梅渚“跳五猖”又称“跳菩萨”、“五猖会”

梅渚“跳五猖”，又称为“跳菩萨”，也可称为“五猖会”。其是古代胥河沿岸村民为纪念西汉治水英雄张渤，祈求消灾降福而演跳的一种傩舞。

历史来源：

郎溪县位于安徽省的东南部。该县的历史文化首镇--梅渚镇，位于郎溪县最北端的胥河南岸。胥河流经梅渚镇的定埠村段，全长只3.2公里，却是今日梅渚与江苏南京市高淳区桠溪镇的分界河。两千余年来，这里虽有水域的便利，却一直水患不断。

时至西汉，大禹后裔张渤，领众在这里疏浚治水，以期两岸人民，乃至整个太湖流域的人民，都能安居乐业，岁岁丰收。可惜事业未竟，张渤即逝去。人们为了纪念这位为民谋益的治水英雄，一千余年间历代吴越各地对张渤的祭祀频多，而其中形成于胥河南岸的梅渚镇《跳五猖》尤为突出。

南宋至民国祭祀张渤之盛，历代苏浙皖三省均有记载。而梅渚镇祀张之《跳五猖》，乾隆十七年（1752年）纂《建平存稿》已见录并一直传承至今。祭祀张渤《跳五猖》将古代阴阳五行学说相互配伍，形象地运用在"天人合一"思想的理念上，藉助巫、傩、道、释的表现形式，通过全仪演绎，以求达水患平息，国泰民安。此仪是汉民族在古代民间信仰祭祀中，今已难得一见的"活态"精品；为该仪伴奏的 "十二番锣鼓"，极具胥河地域特色；该仪所含的古代哲学思想内涵及"十二番锣鼓"的传承，是中国文化多样性交融的体现，是民族文化认同、民族情感和宗亲维系，在这一地域的重要纽带。

传统含义：

“跳五猖”是将中国古代阴阳五行学说形象地运用在“天人合一”思想理念上，藉助巫、傩、道、释的表现形式，通过全仪演绎，以求达水患平息，国泰民安的美好愿望，带有浓厚的宗教神秘色彩。

服饰：

五猖神服饰以锦为面料，绸为里料，服装内里衬上丝棉。形制为上下连襟，甲衣与围裳连在一起制作，方便演员穿着。

表演：

表演时，身着特色服饰的村民们按各自角色挑篮、扛旗、敲锣、打鼓，鞭炮齐鸣，一派欢腾景象。出场时首先由五个壮汉入场站定，接着四名身着袍服、头戴面具，步态不一的表演者排成一字上场。他们分别代表道士、土地爷、和尚、判官等四位为民请命的“地神”。

而随后入场的身穿铠甲、肩插金翎、手持双刀的五位才是真正的主角“五猖”，众多表演者在场上或行、或舞、或趴、或跃，跳着各种寓意的舞蹈，最多时上场表演者达100余人。

海外影响：

自2003年至2006年，梅渚镇旅台后裔就有人不远千里，不断前来参加此仪的举行。梅渚《跳五猖》的演跳，不仅影响着胥河两岸皖苏两省毗邻地区的民风习俗，更引起了海内外学术界的关注和研究。

1994年此仪经在台湾学术会议讲演介绍，引起海内外学术界关注。

1995年作为两岸文化合作成果之一，在台出版了《胥河两岸的跳五猖》一书。

 2006年12月此仪被批准为安徽省首批"省级非物质文化遗产名录"。为此，

2008年11月，梅渚镇又被中央文化部批准为首批"中国民间文化艺术之乡"。近年来，宁沪各大学有关学科，对张渤信仰与仪式的研究，也日渐增多。

传承保护：

为更好地传承“跳五猖”文化，郎溪在完善“非遗”传承体系的同时，通过开展摄影大赛、民俗文化节等活动，让游客们在欣赏自然美景的同时，感受梅渚特有的民俗文化。2008年，梅渚镇被中央文化部批准为首批“中国民间文化艺术之乡”。2015年，周国平获批为“跳五猖”省级“非遗”传承人。

来源：郎溪文化旅游、安徽省非遗网等整理而成