册亨县地处贵州省西南部、黔西南布依族苗族自治州东南端，坐落于珠江上游南盘江、北盘江两江交汇的夹角地带，是云贵高原向广西丘陵过渡的山地。东隔北盘江对望望谟县，南凭南盘江与广西田林、乐业、隆林接壤，西接安龙县，北连贞丰县，全县总面积2598平方千米。境内河谷深切、峰丛广布，布依族人口占比高，多民族长期杂居交融，独特的边境山地环境，孕育了丰富多元、活态传承的傩文化资源。
册亨县，是贵州省境内傩文化剧种较多、民俗覆盖面较广、多民族交融也较深的傩文化富集核心区。境内完整活态保存着苗傩、布依丫面（哑面戏）、阳戏等多个傩戏体系，谱系完整、活态真实、传承有序，是研究贵州山地多民族傩文化共生发展、民俗流变、乡村文脉传承的核心田野基地。
其中，布依丫面，又称哑面戏，均归属于中国傩戏大范畴，是流行于册亨板万村一带布依族特有的古老仪式傩戏。坊间流传“布依丫面比威宁撮泰吉更为古老”的说法，并无确切史料与学术定论，不可作为严谨研究依据。其真实文化属性，是布依族传统丧葬礼俗中一套原始驱邪、逐秽度亡、安魂祈福的宗教傩祭仪式。整套表演全程无对白，以面具肢体演绎叙事，看似无声，实则故事完整、教化深刻、礼制严谨，承载着布依族的民族祭祀，是布依族同胞千年生死观、孝亲观与乡土的文化信仰。
为系统梳理册亨多剧种傩文化谱系、清源挖掘民俗本源、记录民间活态传承真实面貌，笔者于10月26、27日专程赴册亨开展黔西南傩文化专项田野调研。本次调研全程承蒙册亨布依学会岑仕香会长、常务副会长黄全昌、副会长覃继元及学会核心团队精心统筹、周密安排、全程陪同指导，先后深入丫他镇板万村、安龙县走访非遗传承、座谈非遗传承人、观摩原生态傩事法事，行程充实、考证详实，收获了珍贵田野资料。
上午，在册亨布依族学会领导们的陪同下，我们首先抵达丫他镇，参观布依丫面文化馆，与布依丫面戏代表性传承人李定昌，开展深度座谈，系统厘清了布依哑面戏完整的仪式流程、祭祀内涵、神话情节与民间起源典故。
据传承人详细阐释，布依丫面傩仪流程庄重古朴、礼法森严。仪式由布依族摩公主坛主持，先行请神下山、通达天地，开启整场祭祀。仪式现场，村寨民众围立篝火旁，遵从摩公指引行祭、敬酒、祈福，虔诚恳请神明护佑苍生、洁净村寨、扫除不祥，超度逝去亡灵顺利转世、安稳归宗。仪式演绎过程中，完整呈现阿鲁与其妹妹遭遇邪祟侵扰、礼法驱邪逐秽的经典情节，通过古朴的肢体展演，再现先民敬畏天地、趋吉避凶、守正安良的原始信仰。同时，传承人完整讲述了布依哑面戏世代相传的起源本源故事，解开了“戴面无言、默行孝礼”的千年文化密码。
丫面的故事内容为：古时布依族地方有一位何姓穷苦长工，忠厚善良、勤恳踏实，因家境贫寒、身份低微，与当地李姓员外之女真心相爱，二人不畏门第差异，携手私奔隐居山洞、相守度日。多年后李员外离世，长工心怀愧疚，自觉一生清贫、无财无势、无颜面拜见乡邻父老乡亲。为尽孝道、感念养育之恩、弥补过往遗憾，他带领全家前往岳父家中吊唁。为遮蔽容貌、免去羞愧，一家人全部佩戴面具，隐匿身份，围棺哭丧、默行孝礼。丧事全程，一家人不求名利、默默付出，主动为李家推磨、舂粮、耕种劳作，任劳任怨打理家事，尽心完成善后诸事，最终圆满完成民间礼制中的“后师三洞”报恩尽孝全过程。
后人感念其贫贱不移孝心、隐德不求人知、知恩必报、至诚至善的品格，便将这段真实质朴的民间故事固化为仪式形态，代代传承，演变为今日无声叙事、以形传德、以仪育人的布依哑面傩戏。
纵观布依哑面戏流传的内核，承载着中国傩文化极其珍贵的社会核心价值：
其一，重仁孝、懂感恩、知缅怀，教导世人敬祖尊长、知恩图报、慎终追远；
其二，不可以貌取人、不可以贫富论人品，贫寒之人亦有大德大孝，富贵门第未必皆存善心；其三，做人勤扒苦挣、务实肯干，秉持“不怕贫穷、就怕懒惰”的乡土立身准则，倡导踏实做人、勤恳立业、向善而行的人生正道。剧情内容警示和孕育着一代又一代的布艺儿女。
笔者比较想了解他们的传承模式，所以深度与丫面戏班座谈。据传承人李定昌和戏班成员讲，学会领导帮助翻译，大概了解了他们的传承现状。
丫面演出是在布依族打老人过世，由女婿邀请戏班前去“下祭”，以示谦卑和虔诚尽孝。除此之外就是地方政府接待他们有请演出，展示布依传统民俗文化。
由于赶巧册亨县坡妹镇田家傩坛班要给安龙县招堤街道办事处马安上组的一户邓姓人家跳傩祈福，我们一行又匆匆赶往下一站。
午后四时许，调研组结束板万村布依丫面调研，随即驱车赶赴安龙县招堤街道办事处马安上组，近距离全程观摩册亨坡妹镇田家傩坛班第五代掌坛师田应标主持的阳戏还愿祈福傩事全过程，深度观摩并记录完整仪式流程、礼法规制与民俗内涵，并分别对主家长辈、主家长子、掌坛师开展分层深度访谈。
经主家邓祖亮口述：本次阳戏傩事并非临时随性祈福，而是家族世代沿袭、口传心授的祖传坛神宴古礼。祖辈定下家规祖训：家族中长子、三子成家大婚之时，必须恭请傩班还愿祈福。世代信守、代代践行，旨在通过傩坛科仪酬神谢愿、驱邪纳吉、安家旺宅，护佑家族人丁兴旺、邻里和睦、阖家安康、世代顺遂。
本次恰逢主家长子大婚，依祖制如期举行隆重还愿傩仪。笔者专门对主家长子进行深度访谈，其本人为贵州大学毕业高材生，对本土民俗文化有着清醒、理性、深刻的认知。他坦言：很多外界人士片面将民间傩戏、坛神庆坛视为封建迷信，实则是对乡土文脉的极大误解。在他看来，傩文化是珍贵的乡村优秀传统文化、是维系村寨邻里、联结宗族家风的精神纽带。家家户户逢礼遵俗、逢愿必还，既是延续祖辈遗训、坚守家族家风祖韵，也是传承本土文脉、敬畏传统礼法。
此次大婚请坛还愿，一来是谨遵祖制、信守祖愿，接续家族世代传承的民俗信仰；二来是借大婚吉庆、傩事盛典，答谢多年来互帮互助、真诚相伴的邻里乡邻，为村寨传递喜庆、分享福气、共祝安康。他特别强调：祖辈许下的愿，后辈必要诚心偿还，这其中承载的是中国人骨子里的真诚、守信、敬畏、感恩，是对祖先的缅怀和家风文明最直接的兑现，是中华民族代代相传的优秀传统美德，绝非迷信，而是值得坚守与传承的乡土文化根魂。
同时，通过与田家傩班掌坛师田应标深度交流，结合整场现场观摩，完整厘清了册亨阳戏还愿傩事整套严谨、规范、完整的正统仪式流程，每一步礼法有序、寓意深刻。
此次祈福仪式流程为：
第一步，设坛安师。掌坛师于主家堂屋正中设下傩坛，规整坛场、陈设祖师神位，恭请本坛祖师老郎太子临坛落座，肃净坛场、立定法界，为整场傩事奠基。
第二步，安师请神。坛场既定，掌坛师行科演法、鸣角请圣，恭请本坛祖师老郎太子以及天地各路神明临坛落座、护佑坛场，加持整场仪式顺遂圆满，庇佑主家阖家吉祥、四季平安。
第三步，唱戏教化、以戏育人。仪式中段开展阳戏唱演，以领唱、对唱、联唱、接唱的对重唱跳形式，演绎人间处世真理、善恶因果之道。明示世人行善得善报、作恶有恶惩，教人守善守德、端正品行。其中专门演绎居家女德家规内容，教导为人妻、为人母当孝敬公婆、相夫教子、勤俭持家、恪守本分，传承传统家庭伦理与居家治家之道，以戏化人、以仪育人。
第四步，鸡祭开坛、溯源明礼。坛班以调侃对答、说唱叙事的传统形式，讲解开坛雄鸡的来龙去脉与神性寓意，洁净坛场、驱除秽气、通达神明。随后掌坛师恭请本坛祖师爷老郎太子临坛证盟、各路傩神遵听法令，坐镇坛场，确立傩坛脉根。
第五步，开坛验愿、溯源释因。由掌坛师指引主家跪拜堂前，恭请取出世代传承的坛神罐，郑重开启。掌坛师依科阐释：此坛罐承载家族祖辈许下的历代愿心，民俗礼法有规。祖愿必偿、许诺必践，若许愿不还、失信违愿，则会有秽气阻滞、家运不顺；若诚心履约、如期还愿，便能得傩神护佑、消灾解厄、家道兴旺、岁岁安康。坛场坐有王灵官、二郎神、开山等傩神，现场镇坛，除去一切邪恶与不顺，每一个傩神在祖师爷的法令下各负其职，展示能力和法术，护佑主家一切顺意吉祥，幸福安康。
第六步，梳理愿心、续愿封坛。掌坛师逐一梳理主家世代愿心，接续祖训、重签善愿，将新的愿心与祖辈夙愿一并规整，重新纳入坛罐之中。随即行心结、手结、身结三重法印加持，赋予坛罐神性灵力，严谨封坛归藏。礼法规制。封坛之后不可随意开启，需待下一代家族长子、三子大婚之时，方可再次开坛请神、履约还愿，世代循环、代代相传。
第七步，领牲献祭、化厄呈祥。因主家大婚之喜，依古礼献大肥猪为祭。由坛班弟子在掌坛师护坛行法之下，将献祭肥猪规整礼解，再由掌坛师重新拼整归形。此仪式寓意破旧迎新、化厄为福、去秽呈祥、圆满归一，象征家运从困顿归顺遂、从繁杂归安宁、从过往归崭新。
第八步，安神归位、定坛护家。整场仪式圆满收官，掌坛师恭送诸神、安神归位，将坛神罐安放于家中固定吉位，永久镇守家宅、护佑家族世代祥和、人丁安泰、家业兴旺。
这里还有两个细节，那就是设坛之后，主家跪拜，以示诚信，一则表示不忘祖训，这是对祖上的缅怀，也是对坛神的敬畏。此外，在跳演傩坛的期间，坛班安排一个法师到主家厨房敬畏灶神菩萨，以示主家水火平安，衣食无忧。
整场仪式礼法森严、寓意深远、教化绵长，完整诠释了田应标掌坛师一直坚守的传承理念。百姓的信仰是傩文化的生存之本，群众的需求是非遗传承的市场根基。正因为人民需要、百姓信奉、世代延续，古老傩文化才能活在乡土、代代兴旺。
如今的田家傩班，在册亨、安龙、望谟等地传承演艺，在各地民族群众中口碑极盛、信众广泛，是当地阵容较大、梯队较全、传承比较兴旺的傩坛戏班。现有成员二十余人，老中青三代传承梯队完整、人才接续充沛，全体弟子皆可脱离科本、凭记忆口述唱演、独立登坛行科，技艺扎实、礼法纯正，充分展现了册亨傩文化强劲的活态生命力。
本次10月26日册亨全天深度田野调研，完整完成了布依哑面戏文化溯源、传说考证、价值提炼与阳戏全套仪式流程、两代主家思想、传承人理念、当代文化价值的双重系统梳理。既纠正了民间不实传闻、正本清源，又深度挖掘出傩文化背后诚信、仁孝、勤恳、向善、和睦、感恩的中华优秀传统内核，真实呈现了册亨多民族傩文化共生共融、扎根乡土、服务民生、教化人心的珍贵价值，为贵州傩文化谱系完善、非遗史料补齐、乡土文脉保护传承，积累了极为鲜活、厚重、珍贵的第一手田野资料。
后记：傩文化绵延数千年，生生不息扎根于乡土民间，是中华优秀传统文化中厚重而鲜活的一脉。它生长的沃土在民间，传承的根基在人民。人民，既是滋养这门古老文化的丰厚土壤，也是推动它代代赓续、生生不息最有活力的力量。它从来不是用以装点门面的展演形式，也绝非纸面上研究者寥寥数语便可以完整诠释的。傩文化深处，藏着普通人对天地神明的敬畏、对先祖先人的缅怀、对山川自然的尊崇。一场傩仪、一段故事、一折戏文，就是一本流传在乡野之间、教化人心的民间教科书，无声传递着仁孝向善、勤恳立身、守信感恩的朴素道理。唯有尊重民间原生的样貌，倾听百姓内心的诉求，守住根植于民众之中的文化本真，傩文化这份古老文脉，方能长久焕发活力，代代相传。
来源：屯堡傩雕文化艺术
黔公网安备