摘要
贵州地戏是根植于明代黔中屯堡军屯文化的活态中国傩文化遗存，历经六百年岁月沉淀，形成以安顺为核心、辐射黔中多地的非遗传承格局。贵州地戏并非单一族群文化产物，而是苗族、布依族、彝族等多民族共同参与传承、共同演绎、共享共融的复合型文化载体，是贵州各民族交往交流交融的重要文化纽带。从仪轨体系来看，全境地戏同出一脉，拥有一套完整统一的仪式链条：打素坛、开箱、扫开场、参庙、参桌子、参井、参寨门、正戏演出、开财门、封箱，这套仪轨和其他傩类项目的开坛等仪式内核相通，仅为名称叫法之别。在长期地域传播与民族文化浸润中，各地地戏同源而异流：安顺西秀、平坝、长顺等地的范式与普定、紫云、花溪堰楼片区有所差异，具有一定的原始傩舞粗放形态，吸纳山地民族艺术特质，其唱腔、鼓法与地方傩堂戏高度契合。这种差异化演变，是地戏在跨族群传播中顺应地方习俗、伴随时代发展自然形成的结果。
值得注意的是在地戏传承体系中，传统祭祀仪式流程是整个傩文化、地戏文化的根与魂。剥离祭祀仪轨、只保留舞台化表演，将直接导致非遗文化内核流失，沦为无灵魂的形式展演。本文田野传承实践，系统梳理贵州地戏溯源脉络、全域分布、流派差异、多民族共生特质，并重点阐释统一仪轨体系、地域流变逻辑以及仪式传承的核心价值，纠正当下重表演、轻仪式、重形式、轻内核的传承误区，为贵州地戏真实性、整体性、活态化保护传承提供理论支撑。
关键词
贵州地戏，傩文化，多民族共融，流派特征，锣鼓唱腔，仪式仪轨，非遗活态传承
一、贵州地戏的历史文化溯源
地戏俗称“跳神”，源自明代“调北征南、调北填南”军事移民文化的产物，是独属于西南地域的活态中国傩文化遗存。明初江南驻军入驻黔中屯堡，将士将中原、江南傩文化的军旅武戏、祈福祭祀礼制带入贵州山地，结合本土农耕民俗逐步本土化发展，最终形成平地围场、无台而演、文武兼备、娱神娱人的独特戏剧形态。
早期地戏兼具练兵习武、村寨教化、驱邪纳吉、岁时祈福的多重功能，承载着屯堡军民忠义报国、崇文尚武、耕读传家的精神内核。六百年来，地戏突破族群壁垒，不断在多民族交往交流中被周边苗族、布依族、彝族等少数民族接纳、学习、演绎与传承。从单一屯堡军傩逐步演变为多民族共有、共享、共传的地域公共文化符号，成为黔中大地各民族交往交流交融最鲜活的文化见证。
同时，地戏完整留存原始傩舞古朴粗放的艺术基因，尤其在民族混居区域，表演中保留大量源于民众生产生活、随性自然的情感表达，区别于程式化舞台戏剧，保留了中国古傩最本真的艺术风貌。
二、贵州地戏的全域分布与非遗层级格局
经过六百年传承扩散，贵州地戏形成一核统领、多点辐射、全域共生的分布格局，构建起国家级非遗为核心、省级非遗为拓展的完整保护体系。
（一）核心正统区（国家级非遗）
安顺地戏为国家级非物质文化遗产，是贵州地戏的文化母体与正统范式。以西秀区为核心，仪式体系完整、传承脉络纯正、艺术规制标准，代表作全省地戏传承发展标识。
（二）拓展传承区（省级非遗）
在国家级的安顺地戏文化辐射下，周边多地域形成同源异流的传承分支，均列入省级非物质文化遗产，包括：六盘水六枝特区地戏、贵阳花溪地戏、贵安新区地戏、黔南长顺地戏。
整体传承覆盖安顺西秀、平坝、清镇、普定、紫云、镇宁、关岭，贵阳花溪，六盘水六枝，黔南长顺等广阔黔中地域，是国内分布最广、活态性最强、多民族参与度最高的傩文化集群。
三、贵州地戏统一仪轨体系与地域流变逻辑
贵州境内所有地戏虽散落不同县域、由不同民族群体传承，但同出一脉，核心仪式仪轨流程保持一致，有着一套固定、完整、环环相扣的仪式链条：打素坛、开箱、扫开场、参庙、参桌旨、参井、参寨门、正戏演出、扫场、封箱。这套流程贯穿地戏展演全过程，是区分地戏品类、维系文化本源的核心标识。这套仪轨，放在整个西南傩文化谱系当中，和其他傩戏剧种的“开坛”内核是一致的，仅仅是各地传承群体的叫法称谓不同：地戏谓之“开箱”，其他傩堂戏、阳戏等傩类项目习惯称之为“开坛”，仪轨的底层逻辑都是恭请神祇、洁净场域、沟通人神，本质同源。
在地戏向外传播、进入多民族村寨落地生根的漫长过程中，受所属民族、地域环境、族群固有习俗的影响，这门艺术慢慢发生适应性变化。这类流变不是对本源仪轨的背弃，而是文化在交流互鉴当中自然的调适。在保留整套核心仪式框架不变的前提下，结合地方民族习俗、伴随时代发展，在唱腔、锣鼓打法、肢体动作、表演风格上形成地域化、民族化的特色，由此分化出不同流派，这也是文化交流共生的正常规律。
（一）：流派谱系（西秀—平坝—长顺体系）
安顺西秀区、平坝、清镇部分区域、黔南长顺、关岭谱系完全承袭明代军傩正统范式，相对而言，唱腔较为规整、唱词严谨、锣鼓鼓点正统、招式规范，整体风格庄重肃穆、套路标准化、仪式程序化，保留古代军旅祭祀、演武练兵的正统风貌，是贵州地戏的标准传承范本。其中平坝部分片区地戏与六枝地戏表演特质，形成正统体系内的融合分支。
（二）原生交融谱系（普定—紫云—花溪燕楼、大寨体系）
普定、紫云、贵阳花溪堰楼片区地戏艺术形态更与原始古傩风貌相近，既有地戏的主题元素，也保留原始傩舞粗放、质朴、自由的肢体动作，大量表演姿态源于百姓日常生产劳作，情感表达自然真实、随性洒脱，无过度程式化束缚。
在艺术内核上，鼓法套路、战鼓节奏、跳神鼓打法、唱腔韵律，与省内各民族地区傩堂戏高度吻合、高度同源，艺术互通性极强，是地戏长期与苗、布依、彝等民族民俗艺术深度交融、因地制宜演变的直接成果。值得强调的是，哪怕表演风格、锣鼓唱腔变化明显，地戏依然完整恪守开箱、扫开场、参庙、参寨门、扫社收猖、封箱这一套原生仪式流程不变，守住了地戏最根本的文化框架。
四、安顺地戏剧目体系及其与傩堂戏剧目的差异
安顺地戏剧目均取材于历代历史演义征战故事，主要包含《封神演义》《东周列国》《楚汉相争》《三国演义》之《大反山东》《四马投唐》《罗通扫北》《薛仁贵征东》《薛丁山征西》《薛刚反唐》《粉妆楼》《郭子仪征西》；宋代以杨家将、岳家将故事为主，有《杨家将》《八虎闯幽州》《初下河东》《二下边关》《三下河东》《五虎平南》《五虎平西》《十二寡妇征西》《岳飞传》《岳雷扫北》；明代题材有《大明英烈传》《黑黎打五关》《沈应龙征西》。地戏演出以整本大书为单位，凡选定某一部演义故事，便从故事开端起演，连贯铺叙，直至该段历史故事完整落幕，属于连本完整的长篇叙事演出，重在完整呈现英雄征战的全过程。与之相对，傩堂戏以及其他类型傩文化剧目，大多取材于民间神话传说、世俗教化故事，多为独立的折子小戏，并不追求长篇连贯叙事；部分剧目虽也借用地戏历史演义中的片段情节，但仅截取其中单个桥段进行展演，侧重教化寓意与坛场仪式功能，这也是地戏与傩堂戏在剧目形态、演出范式上一项重要分野。
五、地戏与少数民族傩堂戏的仪式内核本质区别
虽然普定、紫云、花溪等地地戏在表演技法、锣鼓唱腔上与傩堂戏高度相近，地戏的“开箱”和傩堂戏的“开坛”功能相通，但二者信仰体系、祭祀对象、文化根源有着本质区别，是区分军傩与民间傩的核心标尺。
其一，贵州地戏属于军傩体系，无论哪个县域、哪个民族传承的地戏，祭祀供奉对象均为中国古代先贤、历史英雄人物与传统神明以及先民，以忠义文化、英雄文化、家国文化为核心。
其二，少数民族傩堂戏属于民间民俗傩体系，除上古神祇崇拜外，核心尊崇本民族先贤、族群始祖、部落祖先，带有浓厚的民族溯源与族群图腾信仰。
二者艺术形态互通、地域共生，开篇请神类仪式功能相近，但文化根脉略有不同，构成贵州傩文化“同源异形、同艺异魂”的独特格局。
六、贵州地戏的社会文化价值
贵州地戏最大的特色，即是跨民族、跨族群的全民共享传承。数百年来，苗族、布依族、彝族等多个世居民族主动参与地戏的学习、表演、传承与传播。各民族群众共演一台戏、共守同一套仪式仪轨、共敬一方神明，在地戏的传播与演绎当中互相学习、彼此接纳，让地戏突破地域与族群边界，成为维系民族团结、促进文化互鉴、凝聚乡土共识的重要精神纽带。
地戏是屯堡文化的重要地标文化符号，也是贵州各民族相互交往交流交融的文化纽带，是黔中各民族长期共生、守望相助、文化相融、情感相通的活态见证，充分彰显了贵州多元一体、和合共生的民族文化格局。
七、地戏仪式与傩文化的核心传承底线
在地戏与傩文化的当代保护与发展中，必须坚守一条不可动摇的核心准则：祭祀仪式流程，是所有地戏、所有傩戏剧种的根与魂。无论是安顺地戏，还是普定、紫云、花溪、长顺、六枝等地的各流派地戏，一旦剥离完整的开箱、扫开场、参庙、参桌旨、参井、参寨门、扫社收猖、封箱等传统仪式仪轨，仅保留武打表演与舞台展演，这门文化便彻底丢失内核、丢失本源、丢失灵魂。
当前文旅发展中，部分展演一味迎合城市化、舞台化、娱乐化需求，简化、删减、抛弃古法仪式，只追求视觉热闹、表面形式，最终把厚重的千年傩文化变成无魂的套路表演、空心的民俗节目。
真正的非遗传承，绝非表面形式的复刻，而是守根铸魂的活态延续。保护贵州地戏、传承西南傩文化，必须坚守整套仪式正统、保留古法流程、尊重文化原意，拒绝快餐式展演、拒绝片面的舞台化改造。唯有守住完整祭祀仪式、守住文化本源，才能真正留住千年傩文化的精神内核，实现非遗的真实性保护、整体性传承、可持续发展。
八、结语
综上所述，贵州地戏历经六百年演变，以统一的仪式链条作为文化底色和特色，开箱、扫开场、参庙、参寨门、扫社收猖、封箱这套仪轨为全境地戏共有，和其他傩戏的开坛异名而同功。在稳定的仪式框架之上，又因民族习俗、地域环境、时代发展自然流变，形成以安顺国家级地戏为正统、多县域省级地戏为拓展的完整传承体系。流派之上，西秀、长顺保有军傩规整范式，普定、紫云、花溪留存古傩原生风貌，各流派同源异流、各具特色。
在文化属性上，贵州地戏突破族群局限，由苗、布依、彝等多民族共同传承，成为贵州民族团结、文化共融的重要载体。在传承本质上，仪式为根、信仰为魂、表演为形，是地戏与傩文化存续千年的核心密码。
未来贵州地戏的保护、传承与文旅发展，个人觉得应当摒弃重形式、轻内涵的片面开发模式，坚守传统仪式流程，有效将地戏文化融入中国大文化圈，尊重人民古傩本真风貌的文化传承，彰显安顺地戏的地域特征，才能深耕多民族共融文化价值，真正做到守根铸魂，让千年军傩活态永续、代代相传。
来源：屯堡傩雕文化艺术 作者：秦发忠
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