务川地处黔东北，与沿河、德江、正安、道真、凤冈、彭水等县交界接壤，在历史上与沿河、德江、彭水等县地域和行政上都有交织关系。务川地区在秦代属巴郡，杂居着苗、土家、仡佬等少数民族，此地自古以来巫风盛行。务川傩文化源于巴楚地区的祭祀文化，扎根务川民间，根基深厚，唐代佛教和南宋时期道教的传入，使得务川地区的巫傩文化融合了本土与外传宗教的因素，经过历史长河形成了一整套繁缛的仪式规程。傩法师作为傩事活动的灵魂人物，具有十分重要的地位，在生产生活中扮着不可替代的角色，在历史发展进程中都有他们活动的痕迹，现在务川民间仍然有“端公（傩师）”从事傩活动。人们认为，傩师是人神合一的统一体，是神的代言人，能够对人传达神的旨意，又是人的代言人，能够表达人的祈求，为人排忧解难，消灾除病，保佑平安。
一、务川地区的傩事活动
（一）傩活动的主要形式
务川傩活动形式主要依据傩师的多少和仪式的简繁程度将傩分为小傩和大傩两大类。属于“小傩”的活动主要有：和梅山、送瘟船、观花、喊魂、化签子水（顿水碗）、暗时、封赤口、打粉火、遣阴丧、送冷坛、放阴兵、扫火星、安香合、扎茅人打替胎、开天门、和坛、祭坛、谢土、解关设、烧胎拴线、退阴箭、安葬等。属于“大傩”的主要有：打保符、冲傩、阳戏、梓橦戏、酬东岳、山王会等。傩事活动使用的法器道具主要有：挂案、桥案、师坛图、老君令牌、师刀、师带、法印、法角、骨卦、锡杖、排带、曹锏、大刀、钺斧、灵官鞭等；乐器主要有：大鼓、小鼓、大锣、二锣、钹、铰子、马锣、铜铃、木鱼、唢呐、教尺等。
（二）傩师的咒诰、手诀、符、讳、诀
傩师在傩事活动中的核心人物，他们受人延请，走村串户，施行法术，是祭神祀祖、赶鬼驱邪、招魂治病、还愿求雨等原始宗教活动的主持者，在群众的农耕渔猎、婚丧生育、卜居迁徒、节庆歌舞等生产生活中扮演不可缺少的角色。
傩师在举办法事时，必须牢记师父传授的咒诰，本坛法事才能顺利进行。如不会念咒语，法事将“白搞”（不起作用），咒语诰语有若干条，其主要有：观音咒、藏身咒：收邪咒、解移咒、安神咒、灵官咒、雪山咒、黑煞诰、开关诰、观师诰等，在不同的法事中使用。
傩师在作傩法事时用一双手指进行比划，来表达特定含义，手诀又叫诀法，具有驱邪、镇鬼，退病、解煞等之法力。基本手法有勾，按、屈、伸、拧、扭、旋、翻八种，以此组成各种诀法。主要有：祖师诀、独角将军诀、灵官诀、二帝君王诀、四元枷拷诀、铜锤诀、五猖诀、尖刀利剪诀、打鬼诀、莲台诀等。
符是傩师用以镇魔压邪，驱鬼治病，祈福禳灾的武器，是将神力以“符号”的形式附着在规定的“文字”或图形中，并书写或刻印在纸、绢、木等物体上的一种法术。符箓的形状十分怪诞，神秘，符头常有“敕令”或“玉皇敕令”等字样，并绘有勾形符号，符尾则多绘有文状图案，盖上红傩印，它们或被贴于家室之中，或被烧成灰化水吞服，或作为护身符带在身上。傩师常用的符有上百种之多，各种符都有特定的功能和用法。傩师从事活动的看家本领是符咒，符咒是傩文化中最为神秘的部分，在傩师举行的仪式中，施术者都需要念咒画符。符咒有白符咒和黑符咒之分，为人防病治病、避凶趋吉，对人有利的称为白符咒，一些巫师用符咒害人的称为黑符咒。
讳又叫字讳。是一种似符非符，似字非字的神秘符号。在傩堂中尤为重要。字讳是巫教神威秘诀的体现，本坛傩法事能否成功，鬼怪能否镇住，灾疫能否根除。主家能否平安顺利等都要靠字讳的权威。所以字讳能体现巫师的法术是否高强，能否达到驱邪纳福的目的。字讳一般由“云头”和“鬼脚”两部分组成，“鬼”字下部有的画着无数盘绕的小圈，有的画有一些交叉的线条，称为“横八卦”或“鬼挑担”。讳与符的区别主要是：符是书写或刻在纸木等上面的。而讳是傩堂中“划”出来的，即傩师手执信香或令牌象征地在空中舞划一番，便算是划“字讳”了。主要有：健身符、退病符、隔鬼符、桃符、催生符、魁罡符、镇宅符、小儿夜哭符、鲁班符、紫微符、退病讳、紫微讳、破血封血讳、铁草鞋讳、海水讳、封条讳、闭门讳、生离死别讳。
（三）傩坛法事的具体程式
傩坛法事活动一般有四堂：（1）开坛：傩师擂鼓三通后，让求神者到坛前禀告；（2）放兵：也就是放出“四大元帅”所领兵马，以捉拿作祟的妖怪或为病人追寻魂魄；（3）观灯：焚香熏灯布，念咒语，脚踩门槛，从灯幕上观察妖魔鬼怪或魂魄行迹。（4）迭筛盘：就是把抓来的作祟物（多以蚂蚱代替）投入盘中，并陈香蜡草纸、五谷盐茶、符咒等，各敕上鸡血，然后送到大门外十字路口，放入茅棚中，点火焚烧，由此灾祸可灭。从傩师所进行的这些活动中，我们能够感受到其中的原始与神秘气息。
傩活动主要的主要内容有占卜问卦、祭祖还愿、解结、避邪、驱鬼、观花、喊魂、化签子水、退阴箭、烧蛋拴线、扎茅人打替胎、化水(顿水碗)、打保符、暗时等，主要为了解决人们出现灾祸，或者家人久病不愈等情况。傩事活动中也会有傩技呈现，主要有“上刀山”、“抬红火盆”、“下油锅”、“铩铧”、“过火海”、“开红山”等，主要为了驱除凶邪、祈福驱邪、消灾化煞、酬神祭祖。
二、务川傩戏的表演形式
傩戏是在傩祭和傩舞基础上发展起来的一种宗教与艺术相结合，娱神与娱人相结合的原生态、独具特色的表演形式，并在民间广为流传，并得以传承和发展，逐渐形成一种戏曲形式，傩戏在明代早期传入务川并与地方剧相结合的一种戏剧表演形式。
务川傩戏一般在以下情况下出演：主家祝寿、生病、诸事不顺、还愿时请傩师去冲傩，掌坛师在传徒弟时要跳傩，傩师傅去世，弟子必须要给师傅冲傩。冲傩是务川傩事活动的主要仪式，一般用于扫除家中不幸，也叫“太平傩”；驱除家人病痛，叫冲“急救傩”；驱除家中凶事，举行“开红山”。傩戏“冲一堂傩”的基本程序是开坛(包括摆案子→请神→开幕→交待所演戏和冲傩目的，立楼、升文、请水、送菩萨。次日以后，请神、演伏羲姊妹戏、迎桥、交标、和坛；唐世太婆开洞，打洞、出洞、炳灵戏、催运、山王、梁山土地、勾运)，最后是闭坛（送神及酬神）。
傩戏一般在傩坛前演出，傩坛上会供奉神像，主要有倒坛张五郎、傩公、傩母、药师等神灵。倒坛张五郎相传为梅山教的创始人，同时又是傩坛的护法神其形象为双手掌撑地，头部朝下抬起，双脚朝天。傩公、傩母，又叫东山圣公、东山圣母，传说是创造人类的伏羲、女娲，红脸男性、白脸女性，傩的主要人物，任何一坛傩戏首先要在傩堂正中供奉，才能保佑这坛傩戏顺利进行，也才能达到主家的目的。药师传说为为唐代孙思邈，其形像为座虎擒龙传说，头上搭有红盖头一般放在师坛上不会轻易搬动，他在傩堂中专管符法，是法水之王。傩像一般由傩师用木料雕刻而成。
傩戏面具主要有东海龙公、金婆、红门土地、黑色太子、老道和尚、披子、炳灵侯王、二郎菩萨、秦童老官、汉朝将军、检斋和尚（九州和尚、四周和尚、扫地和尚）、李龙神君、将军、龙三女、杨七郎、柳三、柳毅、义魁、太白星宫、麻幺女、乾头、唐氏太婆、山王天子、西海龙王、先锋小姐、灶王府君、铁匠婆婆、唤狗二郎、端枪童子、捉火郎君、度关王母、甘生八郎、撵路狗、判官、孽龙、文王、鞠公、毛包、药王、山羊、财神、唐二、四周和尚、土地（天门土地、封林土地、南崖土地、青苗土地、山门土地、当方土地、梁山土地、长生土地、引兵土地）、土地婆婆、杨四羊头等。
傩戏演出也需要服装、道具、案子、法器、乐器等。傩戏的常用服饰中头饰有花冠、八卦巾、帅帽、平顶冠、乌纱帽、状元头、小生巾、稍帽、云勒、面网、云肩、雉尾；口条有红喳、五柳须、白满、黑满、假发、三须胡、撮撮胡，衣服有蟒袍、紫袍、披袍、袈裟、小生褶子、马褂、青衣、罗裙、套裤、卷腿、靴头、龙凤花鞋，武将也会着盔甲。傩戏挂案主要有阳总真挂案、下坛挂案、三师挂案、五圣挂案、山王挂案、十殿挂案、东南二岳挂案、左右门神挂案、八庙挂案、桥案、师坛图。演出乐器有铜铃、铰子、钹、锣、马锣子、勾锣子、包包锣、鼓、唢呐(一大一小)、牛角(一对)、梆子、教尺。
傩戏包括傩歌和傩舞，傩戏音乐主要为傩音腔，连二声，有独唱、领唱、合唱、伴唱、对唱等表现形式。参与傩戏表演的都是男性，没有女性参与傩戏表演，女性角色都由男性反串进行，演唱形式一般以领唱、伴唱两种形式最常见。傩歌的伴奏以打击乐器为主，不用丝弦乐器，主要有：锣、鼓、梆子、铜铃、钹、马锣、镲等。锣鼓犹为重要，有“不锣不唱，不鼓不戏的说法，鼓在整个伴奏过程中起到指挥的作用。傩戏舞蹈动作有，四方步”、“推磨步”、“跪拜步”、“摇摆步”、“靠腿小摇步”、“梭子步”、“八字步”、“丁字步”、“跺步”、“搓步”、“碎步”、“矮子步”以及虎跳、旋转、筋斗等步法，滚、翻、跌、打同存，头、脚、腰、臂并举，灵活自由。傩戏出戏时，最少要12个人，最多时可达到20多人。
务川傩戏的演出剧目不多，内容也较为简单，大都与驱疫纳福有关。一般来源于两方面，一是从请神的需要出发；二是从娱神娱人的需要出发，扮演一些与请神法事无关的剧目。傩戏可分“正八出”和“外八出”两种。“正八戏”统属巫教仪式，“外八出”是有情节的折子戏和连台大戏。务川傩戏从表演程序上有正戏和插戏两种表演形式，正戏又分为全堂戏和半堂戏两种。全堂戏共24出戏，上半堂12出戏，下半堂12出戏。插戏的剧目可分五类：神话传说、历史演义、改编故事、生活小戏、移植剧目。
务川傩戏是多元文化的结晶，既有民间传统的祖宗神灵与神的崇拜，又杂糅道教、儒教、佛教的一些信仰，神谱显得庞杂、紊乱，并逐渐成为与生产生活息息相关的娱神、娱人的信仰活动。它与人类学、民族学、宗教学、考古学、语言学、民俗学、美学都有着交叉联系，具有很高的学术研究价值。务川傩戏是长江三峡及乌江流域古巴楚地区傩文化的延续，是中国傩戏文化的组成部分，是乌江流域古代人类生活习俗的再现。它以神秘的面孔保存了驱邪的固有功用的同时，也体现了本地区各族人民对待生死的乐观态度。在漫长的生产生活进程中，务川傩戏历代法师不断继承、创新和丰富了傩戏的内容和表现形式，为人民大众喜闻乐见，受到务川各族人民的欢迎。正因为有民间如此丰厚的信仰沃壤，所以务川傩戏才世代流传不衰，成为具有生命力的民间剧种。
三、务川傩文化的现状
务川人民受傩文化的影响，形成了崇尚实用的信仰观念和文化传统，使之遵从自己的愿望和意志，着眼于当前具体问题的解决，务川至今留有一些傩文化遗址、遗风、遗俗，如建房造屋、丧葬习俗、丹砂文化中的驱邪镇宅、民风民俗、民间文艺等都受傩文化不同程度的影响。但是，务川傩文化由于种种原因，没有得到有效地保护，一方面由于人们对傩文化认识不足，没有辩证地看待傩文化对当地文化发展的影响，和傩文化的积极作用，致使人们对傩文化的传承、挖掘、研究还存在一定的禁锢；另一方面，愿意了解学习傩文化的人太少，师傅传弟子仍有教一手留一手的习惯，许多精彩的傩技已经失传。
原载于《贵州傩文化》、务川《洪渡河》
来源：务川往事公众号
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