杨政平收藏的汉代滑石巫傩面具
沅水奔流，穿越湘西五溪群山，一边沉淀着七千八百年高庙文化的远古回响，一边封存着汉代巫傩信仰的物质遗存。在本土收藏家杨政平的库房里，陈列着系列2000多年前的汉代滑石巫傩面具，一块块温润粗朴的滑石料，刻下狰狞威严的神鬼面容，串联起从新石器时代高庙祭祀，到两汉湘西巫风盛行的漫长文化脉络，成为解码南方巫傩传承的珍贵实物 。
沅水文化专家成雪敏教授（左四）考察发现杨政平（右二）收藏的清代至汉代的巫傩面具面，与7800年高庙文化遗址出土器物上的兽面一脉相承。
这批距今两千余年的汉代滑石面具，取本地出产的滑石整料雕琢。滑石质地软润，古时常作为玉器的替代，用于丧葬祭祀礼器。面具造型各异，诡谲雄浑，高冠耸立，双角向外张扬，卷眉飞扬，圆鼓怒目，阔口大张，獠牙毕露，没有下颌，带着一股慑人的神性威严。面具边缘留有圆形穿孔，这是汉代滑石兽面典型特征，考古证实这类孔洞用于钉入铁钉，将面具固定在棺椁挡板之上，并非佩戴于面部的演出傩面，而是安放于墓中，镇御邪祟、护佑亡灵的灵界守护者 。
湘西沅水流域，自古便是巫风炽盛之地。《楚辞》有言“沅、湘之间，其俗信鬼而好祠”，楚地巫风与本土远古信仰交融，造就独树一帜的五溪巫傩文化。而这份信仰的源头，要向上追溯到洪江高庙遗址，距今七千八百年的高庙文化 。
杨政平收藏的汉代滑石巫傩面具
高庙，坐落于沅江北岸台地，是长江南方最重要的史前祭祀中心。遗址出土大量白陶礼器，陶器内壁戳刻着成熟的獠牙兽面纹样：双目圆睁，巨口吐獠牙，环绕太阳、凤鸟、八角星纹饰，是先民心中沟通天地、驱禳灾厄的神祇形象 。高庙还发掘出规模宏大的史前祭祀场，先民在这里举行盛大祭仪，以兽面图腾敬奉神灵，驱避疫鬼，这正是后世巫傩文化最早的精神源头。狰狞的兽面符号，不是凭空想象，是远古人类面对未知自然，祈求平安生存的精神投射，深深烙印在沅水流域的文化基因之中 。
高庙陶罐上奇特的兽面纹饰（资料图）
杨政平收藏的汉代滑石巫傩面具
跨越五千多年时光，高庙白陶上的獠牙兽面，在汉代滑石面具身上完成隔世呼应。二者构图内核高度契合：怒目、卷眉、尖角、露齿的狞厉神貌一脉相承。高庙是刻画在陶器上的祭祀图腾，而汉代滑石面具，把这份远古图腾，转化为墓葬当中的实体礼器。它既吸收楚地丧葬习俗，又坚守湘西本土自高庙延续下来的巫傩传统，不是外来文化简单复刻，是本土信仰历经数千年生生不息的实物见证 。
巫傩文化专家李晓军教授考察杨政平收藏的滑石巫傩面具
在汉代，中原礼制传入湘西，但五溪山地武陵蛮的原始信仰并未消解。当地人相信，死亡不是终结，亡灵穿行于阴阳两界，需要有神祇形象镇守棺椁，隔绝恶鬼侵扰。于是工匠取用滑石，复刻源自高庙的神面形象，钉于棺木端头。面具不登台起舞，却在幽暗墓室里，承担傩祭驱邪的精神功能，把人间的傩仪信仰延伸到幽冥世界 。
新晃侗族傩戏面具（网络图片）
辰州傩戏面具（何东安 摄）
从七千年前高庙白陶上的兽面纹饰，到两千年前汉代滑石傩面，再到如今辰州傩戏、侗族傩戏活态传承的傩神面具，一条完整的文化传承链条清晰可见。面具的载体从白陶，变为滑石，再变为木雕；使用场景从史前祭坛，转入汉代墓葬，又走到民间傩坛戏台。面容的神态一脉相承，驱疫祈福、敬畏天地的内核从未改变 。
杨政平收藏的系列滑石巫傩面具，静静诉说沅水文明的传奇。它不止是一批汉代古物，更是一把钥匙，打开高庙文化通向后世的通道。七千八百年前高庙先民仰望星河，刻下神兽面容；两千年以前汉代匠人挥刀雕琢滑石，延续远古信仰。岁月磨损石料棱角，但根植于湘西大地的巫傩文脉，依旧生生不息。一块石头，一面神脸，照见中华文明多元一体之下，南方山地绵延不绝的精神信仰。
来源：联帮文旅公众号
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