白鹿傩戏起源于明清时期，传承至今已有五代，是泸州市第三批“非遗”项目，其表演形式丰富多样，涵盖“打、唱、跳、说”等长久以来被当地人民所喜爱，被称为川南传统文化的"活化石"，其面具独特的造型艺术，更蕴含着巨大的研究价值。
正月二三撵灯杆，四五六月好下田，七八九月敢上坎，十冬腊月好庆坛，现如今白鹿傩戏依然流行。
“傩”，是古代民间逐疫驱邪的一种巫术仪式，驱赶邪魅时，人们口中不断发出“傩”、“傩”的镇喝之声，故而这种活动便称为“傩”，傩戏由此诞生。
傩戏以打、唱、跳、说四种方式，从情绪上分为苦戏和乐戏，表演者能歌善舞、声音响亮，最初表演仅用大鼓、小鼓、钹、镲等打击乐器，后来融入唢呐、二胡、笛子等吹奏乐器，改革开放后融入电子琴等现代乐器逐渐发展得更成熟完整，成为人们在喜庆活动中用作庆贺，表达祝福的常用方式，白鹿傩戏除了特有的地方特色外，还大量吸收了白鹿花灯的艺术成分，戴着木制、竹制面具的演员，扮演成传说中驱除瘟疫的神——傩神。
用大幅度的、反复的舞蹈动作表演，一般在各种喜庆事宜之时演出，具有一定原始舞蹈风格，欢迎您到白鹿古镇去，感受白鹿傩戏的原生态魅力。
泸州傩戏中具代表性的是纳溪新乐天心坛和合江白鹿赵候坛。傩，古书解为驱鬼逐疫。傩舞是古代祭祀仪式中的一种舞蹈，傩祭源于原始社会的图腾崇拜，到商代形成了一种固定的用以驱鬼逐疫的祭祀仪式，周代时被称为“傩”。傩在民间不断地发展变化，逐渐在歌舞中增加了故事情节，丰富了表演，向傩戏转化。汉代以后逐渐发展成为具有浓厚娱人色彩和戏乐成分的礼仪祀典。
砍红山
表演时用白皮纸一张，写好主客的名字，然后铺在地上，待唱念完毕，当事人把额头在火上烤到微红，手持利刀，几个身法，几句唱、念在锣鼓的节奏中,猛然用刀向额上砍，旋即对准地上铺的纸，使血滴在名字上，谁的名字上血多，预示来年顺利。（这个未免有些自虐倾向，不过这也符合原始人的敬畏神灵献祭的思想，只是这个东西笔者总觉是有什么技巧的，可以无法考证）
踩九州
是驱鬼的一种普通形式。坛内或院坝铺上草席一床，,掌坛师手持长剑，身着道袍，左手挽上诀法，踏着一定的步法，分东南西北中等方位，在席上踩来踩去，唱念结合，每一段落完毕,打锣鼓的要帮腔，其台词纲要,是本着《尚书·禹贡》及《礼记·月令》之文而写的,如唱：“荆河为豫州,华阳黑水为柴州,黑水西河为雍州…，苍庚鸣,九盘儿州上船行等”。
唱完踩完后,提起席子用剑一刺，再抛入纸扎的船中即告结束，最后将席子烧掉，所谓踩九州，是把席子看成九方，每方都要踩到的意思，是要将九方的瘟神都清洗出来,驱在船上,抬到荒郊去抛了。
所以每年二月端公“打清醮”即以“踩九州”为主，并一定要扎一只纸船，由两人抬起，所到之家若只表演这一幕，则名叫“行个船”。
其实这里面还是满有内涵的，难怪孔子都评价傩戏说：“傩，驱逐疫鬼也”。
《论语·乡党》记载，有一次，孔子遇到老百姓在举行傩事活动，就穿着朝服恭敬的站在傩堂门前观看，可见，对于傩，人们往往会遵守一种约定俗成的清规戒律。
实际上，从另一个角度来说，很多人说汉族缺乏的传统文化的东西，你要是看看各地的傩戏你就知道根本不存在缺乏，只是我们已经把它们忽视了，大约科学和民俗有些误解，把信仰当成迷信来处理，实在有点矫枉过正，而且现在很多人看经济效益，显然他们觉得这些东西，能带来什么财富呢？然而你们可能忘记了，去民族地区旅游，我们不是冲着人家的民族风俗而去的吗？
来源：江阳沽酒客（原创） 、 星月文化传播
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