引言
热闹的傩戏登台亮相，消逝的文脉无人回望。在西南广袤的山野村寨间，无数口传心授的巫傩科仪、百年秘本、传世法器，曾一度面临损毁、流失、绝迹的命运。有别于逐利的古玩收藏，杨政平用三十年光阴、倾尽身家，逆向行走于湘黔桂深山古寨，专收世人弃之、文脉惜之的濒危遗存。三十年坚守，从零散拾遗到体系成馆，他以凡人微光，为西南多民族留住了一套活着的、完整的千年巫傩文明。
杨政平收藏的清代侗族巫傩文化始祖神：传说中的姜良姜妹，正是伏羲女娲。
西南群山纵横、江河交织，湘黔桂渝川边境山水相依、民族交融，是中国南方巫傩文化的核心富集带与活态传承腹地。这片多元共生的山地秘境，孕育了侗、苗、土家、仡佬等多民族共生的巫傩文明，留存着品类最丰富、体系最原始、遗存最完整的南方山地傩文化谱系。其中，侗族傩戏“咚咚推”、土家族傩堂戏、仡佬族傩仪、苗族傩事等各类非遗傩戏代代传续，绵延千年，是中华巫傩文化当之无愧的“活化石”。
但大众熟知的各类舞台傩戏表演，仅仅是西南民族巫傩文化的冰山一角。真正庞大厚重、体系庞杂、濒临消失的文化根基，是散落西南万千村寨、依附老傩师口传心授存续的整套巫傩科仪、坛场制度、祭祀体系、文书秘本与法器礼俗。近数十年来，随着老一代傩师相继离世、传统傩坛加速凋零、乡村民俗礼俗逐步淡化，西南地区大量少数民族巫傩老物件、孤本文书、科仪法器，正陷入流失、损毁、失传的绝境，千年山地文脉岌岌可危。
民族文化研究专家、侗学“大咖”、《鼓楼》杂志主编石佳能（左）走进巫傩文化收藏家杨政平（右）的藏品库房，寻西南民族文化瑰宝。
近日，民族文化研究专家、中国侗学研究领军人物、湖南省侗学研究会名誉会长、《鼓楼》杂志主编石佳能深入西南民族地区，实地考察杨政平先生深耕三十余年抢救性收藏的西南多民族文化瑰宝，重点调研西南全域少数民族巫傩文化遗存，揭开西南山地千年巫傩的神秘面纱，并对馆藏文物的学术价值、文化价值与保护价值给予高度评价：在西南非遗保护的薄弱缺口处，本土文化守护者杨政平，三十年扎根西南乡土、走遍万千民族村寨，以民间个人抢救性收藏的方式，系统打捞、整理、留存西南多民族完整巫傩文化实物遗存，以一己之力守住濒临断层的西南千年山地文脉，为西南少数民族文化传承事业，写下浓墨重彩的民间答卷。
一、发现危机：热闹非遗背后的全域文化暗流失
多年来，西南各地聚焦各类傩戏舞台展演与对外传播，让多姿多彩的民族傩戏走出大山、走向公众、走向荧幕。但完整的西南少数民族巫傩文化，从来不止于一台台热闹的舞台表演。
一套完整、正统的西南民族巫傩体系，涵盖坛场建制、请神科仪、禳灾还愿、度亡祈福、符咒文疏、法器规制、师徒传承、村寨礼俗八大核心板块，是侗、苗、土家、仡佬等西南各族先民敬畏自然、安顿人心、治理村寨、传承族群伦理的精神载体，是西南山地千年农耕文明与民俗信仰的浓缩载体。
新晃天井侗寨的国家级非遗侗族傩戏"咚咚推"。
而当下的文化传承现状，暗藏严峻的结构性危机：舞台剧目有人传承，幕后正统科仪渐渐失传；表演技艺系统记录，老法器老文书大量散落损毁；年轻一代熟知傩戏热闹表象，无人通晓巫傩完整礼制源流。
在西南广袤的民族村寨中，大量明清、民国时期的跨民族巫傩手抄秘本、古法坛场法器、仪式疏文、老傩服饰，因无人管护、价值不被认知，被随意丢弃、焚烧、变卖、外流。众多小众民族、边缘傩坛的独家科仪、本土神谱、仪式禁忌，在现代化进程中不断遗失，导致西南原生巫傩有形遗存极速消亡、无形文脉彻底断代。
正是敏锐洞察到西南全域无人关注的深层文化危机，杨政平自上世纪九十年代初，开启了长达三十年、覆盖湘黔桂多民族区域的抢救性、系统性、专题化巫傩文化收藏与保护工程。
二、逆向坚守：三十年踏遍西南山野，专收“即将消失的乡土文脉”
不同于普通古玩收藏的商业择优、逐利取舍，杨政平数次卖房筹资、租房安居，倾尽全部身家投身文化保护，是纯粹、无私的乡土文脉抢救。三十年来，他踏遍湘、黔、桂、渝西南民族聚居区的乡镇古寨、深山老院、山野古坛，寻访百余位各地在世老傩师，始终秉持“宁收残旧文脉，不留文化空白”的初心，专门收集世人忽视、无人留存、濒临绝迹的西南各民族原生巫傩遗存。
杨政平在整理他用三十多年抢救保护性收藏的巫傩文物。
他的收藏初心与原则极度纯粹：只守西南根脉、只存完整体系、只为续接文脉。不求器物名贵、不求品相完美，只求把即将彻底消失的西南少数民族巫傩实物、史料、礼制，完整留在本土、留在山野、留给后世。
历经数十年跋山涉水、日积月累、分批征集、逐件考证、系统归档，他如今建成西南地区民间体系最完整、品类最齐全、脉络最清晰的多民族巫傩专题馆藏体系。所有藏品均源自西南山野古寨传世旧物，地域覆盖湘黔桂核心文化交融带，原生纯正、出处可考、谱系完整，整体分为五大核心板块，完整复刻西南千年巫傩文化全貌：
1. 西南多民族全套坛场科仪法器
馆藏历代跨民族傩坛令牌、法尺、法铃、法螺、镇坛重器、桃木法剑、全套祭器供具等正统坛场用具。所有器物均源自西南各地老牌原生傩坛，历经数代傩师登坛行法、代代沿用，包浆厚重、使用痕迹真实、仪式属性纯正，完整还原西南各民族巫傩开坛、请神、立坛、镇煞、祈福、送神全套古法仪式流程，是市面上工艺品无法替代的正统礼制实物。
杨政平抢救保护的孤品：明代师坛画。因存世稀少，对研究巫傩文化的传承谱系具有较高的文化价值。
2. 清代、民国西南巫傩手抄经书、科仪孤本
馆藏数十册西南多民族本土傩坛手抄秘本，多为清末至民国各地资深老傩师亲手誊录，字迹工整、体系完备、章法正统。内容全面涵盖开坛科、庆坛科、禳灾科、还愿科、渡亡科、安宅科、祈福科等全套科仪，完整留存西南各族独有的傩仪章法、祝词范式、本土神谱、仪式禁忌。
这类手抄秘本多为家族秘传、师徒口传手录、世代不外传，随着老一辈傩师离世，绝大部分已成绝版孤本，是研究西南民族民俗信仰的核心文字史料。
杨政平收藏的清代民国侗傩手抄经书、科仪孤本。
3. 西南巫傩古法奏疏、表文、牒文、焚疏原件
珍藏大量晚清、民国时期西南各民族傩事仪式文书原件，即每场正统傩事法事现场，用于上奏天地、焚表祈福的表笺、疏文、愿文。
文书清晰记录旧时村寨属地、信士信息、祈福事由、仪式时间、科仪规制，真实还原了百年前西南民族村寨岁时祈福、逢厄禳解、许愿还愿、村寨庆坛的真实民俗生活。这批稀缺纸质遗存，是正史方志极少记载、无可替代的乡土民俗一手史料，填补了西南民间社会生活史的研究空白。
杨政平收藏的巫师刀和非遗失传百年的冲傩祈雨秘笈：《冲傩發将军勸神降水秘法》
4. 多民族老傩面具、古法法衣、坛场专属道具
馆藏多套西南各族传世老傩面具、传统刺绣法衣、头冠配饰、仪式专属穿戴道具。器物造型古朴、神态原生、风格独特，完整保留西南侗、苗、土家、仡佬等民族独有的审美体系、神祇谱系与文化特征，区别于各地商业化傩戏道具，具备极强的西南本土文化辨识度与学术研究价值。
杨政平收藏的清代古绣巫师法衣
5. 西南巫傩民俗配套原生老物件
涵盖各民族村寨祭祀木雕、图腾构件、香案礼器、岁时祈福器物、老坛号牌、民俗祭器等配套遗存，完整串联起从家庭个体祈福到村寨集体傩事、从日常民俗到大型祭典的西南山地巫傩民俗完整链条。
杨政平从上世纪九十年代初开始，在西南地区抢救保护了大量民族民俗文物，其数量之多、品级之高足以支持筹办多个博物展馆，其中包括成体系的巫傩文化专题收藏。
整套馆藏的最大核心价值，不在于零散的古董器物，而在于留存了一套活着、完整、原生、成体系的西南多民族巫傩文化实物体系，让碎片化的民俗记忆，成为可考证、可复原、可传承的完整千年文脉。
三、以藏补史：填补西南非遗文献的“隐性空白”
当前公开史料、非遗档案、学术资料，大多仅聚焦各类傩戏的舞台剧目、表演形式、表层传承谱系，无法完整呈现西南巫傩深层仪式体系、底层信仰逻辑、民间礼制规范、村寨文化生态。
而杨政平深耕三十载的专题化、体系化、全域化收藏，精准补齐了西南民族文化研究的三大核心空白：
第一，补全仪式体系空白——让西南巫傩从“一台台舞台傩戏”，回归“一套完整、立体、鲜活的千年山地礼制文明”；
第二，留存民间文字空白——海量绝版手抄孤本、百年仪式疏文，系统性留存西南少数民族原生信仰的珍贵文字记录；
第三，固化乡土记忆空白——将流动、口传、易逝、濒危的无形民族文化，固化为可看、可考、可展、可传、可研的有形实物档案。
贵州省傩文化博物馆专家组调研杨政平的巫傩文化专题收藏，聚焦多件镇馆之宝。
若无这三十年不计得失的民间抢救、山野守护、文脉打捞，西南大地大量原生、小众、濒危的少数民族巫傩文脉，终将消散于时代变迁，彻底断代、永远无法复原。
四、学界回响：全域馆藏引发全国学界高度关注
凭借体系完整、全域纯正、史料稀缺、谱系清晰的核心优势，杨政平的西南巫傩专题馆藏走出深山、享誉学界，成为全国巫傩文化研究的重要实物样本，吸引省内外博物馆、高校、科研机构、民族文化专家持续调研深耕。
贵州省民族博物馆专家研究杨政平的巫傩文化专题收藏
近年来，湖南省博物院、广西壮族自治区民族博物馆、贵州省民族博物馆、贵州省傩文化博物馆、湖南省侗学研究会、贵州铜仁市侗学研究会等文博机构，以及西南大学、中南民族大学、怀化学院、凯里学院、黔南民族师范学院等十余所高校的专家学者，先后多次专程深入西南山野，考察调研这批珍稀巫傩遗存。
学界专家一致高度评价：该批馆藏填补了湘黔桂边境、西南山地多民族巫傩仪式研究的实物空白，为中国南方少数民族信仰体系、村寨社会结构、民俗礼制演变研究，提供了不可复制、无可替代的第一手权威资料
广西壮族自治区民族博物馆的专家考察杨政平的巫傩文化专题收藏。
目前，这批系统化馆藏将成为多项国家级、省级民族文化课题的核心实物支撑：
- 绝版手抄科仪孤本，为西南各类傩戏仪式谱系溯源研究、舞台表演与正统科仪对照研究，提供核心依据；
- 晚清、民国仪式奏疏、牒文原件，解锁正史未载的西南民间村寨生活、民俗信仰、社会治理微观史料；
- 成套传世坛场法器规制，成为南方多民族傩坛制度对比研究、跨民族文化交融研究的标杆标本。
湘西专家研究杨政平收藏的巫傩文化标本。
西南大学张健教授一行，专题考察杨政平先生收藏的巫傩文化遗存与水书文献，深入挖掘少数民族非物质文化遗产的当代研究价值。
怀化学院民族民俗文化专家成雪敏教授一行，深入研究杨政平珍藏汉代至清代巫傩面具上的图腾符号、文化信息。
学界普遍共识：杨政平的收藏，绝非普通民间藏家的零散积累，而是具备成熟学术思维、精准地域聚焦、完整体系规划、纯粹文化初心的系统性文脉抢救。其价值早已超越个人收藏范畴，成为服务全国民族研究、赋能西南非遗保护、支撑山地文脉传承的公共学术资源。
长沙学院周磊教授一行研究杨政平收藏的清代巫傩文化精品：天桥画，计划用科技手段还原数百年前的巫傩活动场景。
凯里学院的巫傩文化专家李晓军教授调研发现：杨政平收藏世居几十个少数民族的湘西、贵州、广西的巫傩遗存，具有神秘、各异的文化现象，研究价值极高。
与此同时，馆藏资源持续吸引非遗保护、文旅策划、影视纪录片、文创研发等专业团队采风调研，为西南巫傩文化对外传播、学术发声、品牌塑造、活化利用筑牢坚实的实物根基。
五、三十载守望：民间坚守筑牢西南民族文化底气
西南少数民族文化的传承与发展，离不开官方文博体系的专业守护，更离不开民间守护者的拾遗补缺、危中救脉、守根续魂。
三十年来，杨政平扎根西南乡土、默默深耕坚守，不靠商业驱动、不为名利所求、不计个人得失，唯一初心，便是不让西南各族千年文脉外流、不让祖宗传世遗存消亡、不让山地巫傩文明彻底断代。在他眼中：每一本绝版老书、每一件传世法器、每一张百年旧疏、每一套古法服饰，都是西南各族先民流传千年的精神密码，是西南山地独有的文化基因，是远比金银珍宝更为珍贵的乡土根脉与民族底气。
舞台之上，多姿多彩的西南傩戏，是民族文化鲜活亮眼的外在面容；深山馆藏之中，成套完整的巫傩遗存，是西南千年文明厚重深沉的文化根基；全国学界的持续深耕与认可，更是西南多元民族文脉的硬核学术分量。正是无数如杨政平一般扎根乡土、默默坚守、无私奉献的民间文化守望者，以凡人之力护万世文脉，才让西南少数民族文化有戏可看、有史可考、有物可证、有脉可续、有学可研。
未来，这批系统化、全域化、本土化、珍稀化的西南巫傩馆藏，将持续赋能西南少数民族地区非遗研究、公益展览、乡土美育、学术深耕、文旅活化，让沉睡千年的西南山地巫傩文脉，在新时代持续焕发生机、代代相传、生生不息，为西南民族文化高质量传承发展持续赋能。
来源：联邦文旅公众号
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